Арии и мы - страница 31

Любая причинно-следственная связь возникает благодаря взаимодействию этих факторов: знания, познаваемого объекта и познающего.

Структура общества должна быть такой, чтобы вышеперечисленные три фактора были в гуне благости. Это единственный рецепт истинного процветания общества. Если какое- либо из этих составляющих «поднять» в гуну благости, оно «поднимает» за собой все остальные, и скоро проявляется результат в виде счастья, благополучия, мира и т. д. В действительности это очень разностороннее знание. Мы преследуем цель показать, какие именно закономерности учитывали арии при организации своего общества. Все начинается со знания. Как мы увидели в текстах, благость начинается с восприятия всеобщей духовной природы всего живого, следовательно, – с изучения соответствующего знания.

Все проблемы возникают из-за точки зрения, заставляющей нас видеть различие между живыми существами, что мешает воспринимать их единство. Телесная концепция вынуждает отвергать тех, кто не доставляет нам удовольствие, и стремиться к тем, с кем мы можем наслаждаться миром. Это настроение, в свою очередь, позволяет нам спокойно убивать тех, кого мы ненавидим, и защищать тех, кого «любим». А восприятие единой духовной природы позволяет на практике осуществить принцип справедливости. Согласно приведенным текстам, когда развивается знание в благости, человек обращается к регулирующим принципам поведения, контролирующим наши симпатии и ненависть (основа несправедливости). Как исполнитель деятельности, такой человек становится решительным, полным воодушевления и, самое главное, уравновешенным в удаче и поражении. Он не гордится (не насилует), когда побеждает (не вызывает зависти), и не мстит, когда проигрывает (не создает беспокойств).

Под влиянием гуны страсти человек различает живые существа в соответствии с их телом (он некрасив, значит, неудобен для наслаждения и т. д.). В этом состоянии основа оценки – приятные и неприятные люди, идущие от них радости и грусть, наслаждения и опасность. Он жаден, завистлив и нечист (за счет того, что ставит различие между живыми существами). Победа побуждает его продолжать деятельность, прилагая огромные усилия, а поражение полностью уничтожает интерес к ней. В деле защиты общества на таких людей нельзя полагаться, так как их решимость нестабильна. Главной особенностью человека в невежестве является то, что он считает свою деятельность единственно важной. Такой подход обычно становится причиной множества конфликтов. Как исполнители, такие личности материалистичны, упрямы (в негативном смысле слова), любят прибегать к различным видам насилия (чтобы все делали то, что они хотят) и любят унижать (причинять беспокойства). Во имя достижения цели они не считаются с тем, какое количество насилия должны совершить и какие страдания причинить другим. В общество такие люди вводят принцип крайней несправедливости (диктаторский режим).

Общество всегда состоит из благостных, страстных и невежественных людей. Религиозные деятели истинно благостные, правители и воины имеют смешанную природу благости и страсти, смесь страсти и невежества присуща торговцам и производителям, а невежество – служащим и рабочим. Соответственно первые используют разум и контролируют свои чувства; вторые обращаются то к разуму, то к чувствам; третьи – в основном к чувствам, иногда к разуму, и четвертые – к чувствам. И, соответственно, им можно доверять определенный вид деятельности. Советниками общества должны быть те, кто утвержден в благости. Защитниками должны быть люди, которые имеют страстную природу и любят действовать, но способны слушать советы и подчиняться им. Производителями должны быть люди, которые имеют склонность создавать материальные ценности, а значит – к накопительству, но, в то же время, согласны раздавать накопленные богатства. А рабочие и служащие – это те, кто лишены творческого разума и могут быть только исполнителями чужой воли (постоянно нуждаются в руководстве). Эти четыре типа людей нуждаются друг в друге. Эта нужда заставляет их сотрудничать во имя создания гармоничного общества.