Астрология зависимостей - страница 6

К сожалению, если мы находимся вне рамок джи́отиш, вне рамок всей этой системы и представлений о мире, которая называется ведической, то, к сожалению, у нас нет никакого ответа. Потому что если мы думаем, что человек родился случайно, появился на свет, как чистый лист, и у него ничего не было – ни прошлых жизней, ни прошлой кармы, – то мы не знаем, что ему сказать. Человек приходит к нам и спрашивает: «Что мне делать?» Чтобы ответить на его вопрос, нам надо ответить на другие, о том, кто он такой и почему это с ним происходит, и глубоко принять первопричины происходящего. К сожалению, если мы находимся в условиях какого-то атеистического или светского восприятия, у нас не будет никаких ответов на это.

Но тем не менее светские методы помогают – светская психотерапия так или иначе работает, и даже психоанализ Фрейда работает. Работают и разные другие системы психотерапевтической помощи. Информацию об этом можно найти в известной книге Антона Бойзена, где он исследует разные системы психотерапии. Психотерапевты спорят между собой, предлагая разные методики и подходы. Но, как правило, на самом деле все зависит от человеческой природы самого консультанта, от его человеческих ценностей. Все зависит именно от того, каким образом построены человеческие отношения психотерапевта и его испытуемого. От того, к какому человеку пришел пациент и что скажет этот человек. А конкретные техники, как показала практика, не играют большой роли. Человек – это целостное существо. Ему очень важно, каким ценностям он следует в своей жизни. И если кто-то ему эти ценности передает, то он является для него тем, что в ведической системе образования мы называем гуру.

Поэтому, когда человек приходит получить ответы на вопросы, в том числе о зависимости, фактически все зависит от того, будет ли тот, кто его консультирует, гуру для него, найдет ли человек в своей жизни гуру или нет. Это может быть тот, кто называет себя психотерапевтом, социологом, кем угодно. Но ведет ли он себя как гуру при этом, то есть его этика, его отношение к миру, образ жизни – все это играет решающую роль. Мы не можем помочь человеку избавиться от зависимости до тех пор, пока мы не дали ему гуру, пока мы не дали наставления о том, как ему жить теперь. Потому что просто избавить человека от каких-то последствий зависимости – это далеко не все, это абсолютно не решает никаких проблем.

Та экономическая система, о которой я говорил, бесчеловечна. Самого понятия «человек» нет в этой системе. Она оперирует статистикой, а также такими терминами, как «продажи», «клиенты», «окупаемость», «степень вовлеченности». Самой категории «человек», самой категории «жизнь» в ней нет, поэтому она бесчеловечна по самой своей сути. Точно так же и многие системы психологии, которые сейчас применяют, даже гештальт-терапия и все остальное -они не оперируют такими понятиями, как «человек», не говоря уже о душе. По идее, психология – это наука о душе, «психея» и «логос» – наука о психее. Психея – это понятие еще времен Платона и античной философии: в те времена это слово означало бессмертную часть человека. Это понятие отличается от ведического представления об атме, поэтому мы не отождествляем психею и атму. Скорее всего, психея в греческой философии – это все вместе, то есть атма с ее тонким телом. Мы с этим не до конца согласны, но, так или иначе, в самой системе психологии нет понятий «психея» или «атма». Но если их нет, то каким образом человеку помогают осознать себя? Если нет даже такой цели – помочь человеку осознать себя, то каким образом можно помочь и кому мы хотим помочь? Не давая человеку понимания его вечной природы, психологи работают с ним на уровне его личности, и это тоже может принести хорошие результаты. Также залог эффективности светской технологии в том, что она может не оперировать религиозными терминами, но фактически дает человеку нравственные, духовные ценности.