5. Первыми в записке пишутся имена архиереев и священнослужителей, причем сначала указывается их сан, например: митрополита Иоанна, епископа Тихона, протоиерея Михаила, иерея Ярослава, а затем пишутся имена родных и близких.
6. Все имена (полученные при Крещении) должны быть даны в церковном написании и полностью (например, Александра и Николая, но не Саши и Коли).
7. В записках не должны указываться фамилии, отчества, звания и титулы усопших, а также степени родства с ними.
8. Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец, а от 7 до 14 лет как отрок или отроковица.
9. В записках «Об упокоении» усопший в течение 40 дней по кончине именуется «новопреставленным».
Человек, начавший свою жизнь в Церкви, постоянно встречается со святыней, отношение к которой должно быть особым. Прежде всего – это благоговение как общий настрой существования христианина. Кроме того, существуют определенные правила в отношении обращения к святыне.
Но прежде всего надо понять, что такое просфора, антидор, артос, литийный хлеб. Все эти названия греческого происхождения имеют дословный перевод в той или иной мере объясняющий глубинную суть святыни. Так, просфора (греч, «приношение») действительно приносилась в древности в храм для совершения Божественной литургии. Просфорой называется белый пшеничный хлеб в виде кругловидной двусоставной булочки (из двух половинок в ознаменование двух естеств Иисуса Христа – Божественного и человеческого) и печатью с изображением Креста, Божией Матери или святого, особо почитаемого в этой местности. Выпекается просфора с использованием дрожжей и святой воды.
Из просфоры во время совершения Таинства Евхаристии вырезается четвероугольная часть – Агнец, который в определенный момент Литургии пресуществляется в Тело Христово. Эта просфора называется агничной. Вторая просфора называется «богородичной», из нее вынимается частица в память Богородицы; третья – «девятичинной», из которой вынимаются девять частиц в память Иоанна Предтечи и других чинов святых. Существуют еще две просфоры, используемые на Литургии, из которых вынимаются частицы в память живых и умерших членов Церкви.
Затем вынимаются частицы из определенного количества малых просфор и поминаются живые и усопшие, имена которых указаны в записках, поданных прихожанами. Частицы, вынутые из малых просфор, по окончании Литургии опускаются священником в потир со словами: «Отмый (омой), Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих». Поминание сродников на Литургии является самой важной и самой действенной молитвой, которая только возможна в Церкви.
Обрезанные на Литургии части агничной просфоры называются антидором {греч, «вместо дара»). По правилам древней Церкви антидор предназначался людям, по каким-то причинам не причащавшимся в этот день Святых Тайн. Сейчас в некоторых храмах эти частицы раздают верующим по окончании Литургии. Антидор вкушается как святыня с благоговением и натощак.
Хлеб, освящаемый в храме за пасхальным богослужением, называется артос (греч, «квасной хлеб»). В данном случае дословный перевод понятия говорит лишь о способе приготовления хлеба. Частицы артоса должны благоговейно хранится верующими и употребляться в случае душевных и телесных болезней.
Если накануне праздника или воскресного дня в храме совершается лития
