Бог и человек. Вопросы о вере и смысле жизни - страница 10

Если жить по совести, религия не нужна. Живя по совести, ты будешь счастливым. А в нашем православии быть счастливым как-то нехорошо – страдать ведь надо. Почему? [Кифа. 2008. № 10 (84)]

Свящ. Георгий Кочетков: Вы очень хорошо сказали, что если жить по совести во всём, то религия не нужна. Правда, вы немного поспешили сделать из этого вывод о том, что сразу будешь счастливым. Смотря в каком смысле. Если счастье понимать как безмятежие, как примирённость с Богом, как внутренний источник любви, радости, мира, то вы будете правы. Но если счастье понимать (а мне кажется, вы понимаете именно так) как некое благополучие в жизни, беспрепятственность в исполнении своих намерений, то, уверяю вас, такого счастья вы на земле не обретёте, особенно если будете жить по совести, если будете не столько религиозным, сколько верующим человеком – благодатным, исполненным любви, свободы, истины и духа. Посмотрите, не случилось ли здесь с вами некоего внутреннего сбоя. И если да, то исправьте свою ошибку. Ведь жизнь по совести в мире, который лежит во зле, всегда приводит человека к страданию. На христианском языке это называется – крест. Да, надо отвергнуться себя, как сказал Христос, и взять на себя свой крест и следовать за Ним. Вот это самое главное, хотя и самое трудное, в христианстве. И не следует упрекать за это ни православие, ни христианство в целом, ни Самого Христа.

Почему не работает закон справедливости и богатые наглые «уроды» не мучаются, не страдают, не умирают – потому что внутри у них все в порядке с личной совестью? Значит, нельзя говорить, что совесть – голос Божий в человеке? [Кифа. 2008. № 10 (84)]

Свящ. Георгий Кочетков: Странно, вы описываете ситуацию бессовестности и говорите, что в ней с совестью «всё в порядке». Я думаю, что это вывод с недостаточным основанием. К тому же имейте в виду, что люди бессовестные тоже мучаются, они несут в себе наказание за свою бессовестность, они несут в себе наказание за неудачу своей жизни. Часто такие люди погибают, болеют, пребывают в страшном унынии. Даже гордыня первым плодом своим имеет уныние. От чего, как кажется, человек уходит, к тому же он и приходит. Так что будьте внимательнее к жизни и её урокам, будьте внимательнее к людям, относитесь к ним с большей любовью, если хотите, с жалостью – даже к грешникам, даже к богатым, даже к тем, кого вы сейчас, как вам может показаться, не имеете оснований любить. Но без этой любви вы не познаете жизни, вы сами окажетесь среди тех, кого вы, хоть и в кавычках, слава Богу, но всё-таки назвали уродами.

В Притчах говорится: «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?» (Притч 24:11). Но разве нам сегодня это по силам? Разве можно такой призыв применить в сегодняшней жизни? [Кифа. 2011. № 8 (130)]

Свящ. Георгий Кочетков: В любом случае этот принцип хорош: надо стараться выручать людей, которым грозит серьёзная опасность, тем более если опасность грозит их жизни. И в наше время люди стараются выручать друг друга, иногда рискуя собой, своей жизнью ради своих друзей. Настоящий друг – это человек, который может пожертвовать жизнью своей ради друга своего, может пожертвовать всем своим благополучием, всем своим временем и всеми силами, может пожертвовать своей свободой ради друга своего. Поэтому очень важно, чтобы мы помогали друг другу, чтобы мы ощущали свою ответственность друг за друга, чтобы мы понимали, что спасение жизни человека – это спасение дара Божьего и что всякий человек достоин этой помощи и этого дара. Хотя люди бывают разными и иногда закрадываются сомнения в этом их достоинстве, всё-таки мы должны давать авансы любви и доверия каждому человеку от избытка сердца своего, от избытка собственной любви, и делать добро даже тогда, когда нам делают зло. Максима «побеждай зло добром» может быть отнесена и к этому случаю.