» (1-е к Коринфянам, 2, 5), а ниже сам же мудрствует по-человечески, сравнивая дух человеческий с Духом Божьим… Хотя как отделить человеческое от Божеского, если, согласно утверждению религии, человек – творение Божье? И как отделить «духа мира сего, и Духа от Бога» (1-е к Коринфянам, 2, 12)? Интересная фраза: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1-е к Коринфянам, 2, 14-15). Кому же предоставлено право судить о человеке: душевный он или духовный? Врачам-психиатрам, психотерапевтам, психологам, священникам или всем здравомыслящим людям? И далее апостол Павел вопрошает и сам же отвечает: «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1-е к Коринфянам, 2, 16). Но апостол Павел в своих мудрствованиях не учел высказывание пророка Екклесиаста или Проповедника: «И предал я сердце мое тому, чтоб исследовать и испытать мудростию все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем» (Екклесиаст, 1, 13). То есть всё, что сказал апостол Павел о мудрости человеческой, противоречит намерению Бога? А апостол Павел рассуждает и мудрствует по-человечески, чего и добивается Бог от всех людей. Богу не нужны в «Царстве Небесном» простаки, не научившиеся мудрости во время земной жизни, не познавшие «мудрости человеческой» (1-е к Коринфянам, 2, 5).
Для спасения некоторых
«Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его» (1-е к Коринфянам, 9, 19-23).
Комментарий. Получается, что Бог Саваоф и Иисус Христос не ставили перед пророками и апостолами цели по спасению всех грешников?! «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его» (1-е к Коринфянам, 9, 19-23). Ещё раз напомню, что Богу Саваофу не нужны в Его «Царстве Небесном» воры, убийцы, мошенники, казнокрады, взяточники педофилы и другие беззаконники и извращенцы, которых Он безуспешно пытался вернуть на путь веры и добра… Не нужны они и Иисусу Христу. А самим себе они нужны? Ведь судя по тому какой путь они себе избрали во время короткой земной жизни, они давно поставили на себе крест?
Примеры
«Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог; ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: «народ сел есть и пить, и встал играть».
