Читать онлайн Алексей Челноков - «Богородица, прогони!» Кто заказал «наезд» на Церковь?
Предисловие
Задрать рясу Русской православной церкви (РПЦ) попытались сразу после падения коммунистов, едва приоткрылось «святое святых» кагэбэшных архивов – агентурные донесения. В официальном документе парламента России, распространенном в марте 1992 г., говорится: «По линии ОВЦС выезжали за рубеж и выполняли задания руководства КГБ агенты, обозначенные кличками «Святослав», «Адамант», «Михайлов», «Топаз», «Нестерович», «Кузнецов», «Огнев», «Есауленко» и др. Характер исполняемых ими поручений свидетельствует о неотделенности указанного Отдела от государства и его трансформации в скрытый центр агентуры КГБ среди верующих». Напомним, что председателем Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС) – этого «скрытого центра агентуры КГБ среди верующих» – был нынешний Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев).
«Такая глубокая инфильтрация агентуры спецслужб в религиозные объединения представляет собой серьезную опасность для общества и государства: органы государства, призванные обеспечивать его безопасность, получают возможность бесконтрольного воздействия как на многомиллионные религиозные объединения, так и через них на ситуацию в стране и за рубежом. Как показал государственный переворот 19—21 августа 1991 г., возможность использования религии в антиконституционных целях была реальностью», – отмечала парламентская Комиссия.
Митрополит Хризостом (Мартишкин) – единственный архиерей РПЦ, который в 1992-м публично признался, что был завербован КГБ и много лет работал секретным сотрудником под кличкой «Реставратор», и сообщил дату, когда прекратил сотрудничество.
Следующую попытку заглянуть под рясу предприняли пять лет спустя. Тогда журналист «Московского комсомольца» опубликовал серию зубодробительных материалов, после чего к будущему патриарху Кириллу приклеилась другая кличка: «Табачный митрополит». Читатели завалили газету письмами, самыми безобидными были, например, такие: «Вы знаете, что сигаретами и алкоголем эта Церковь побольше государства торгует?», «Православная церковь торгует сигаретами и алкоголем (на льготных для себя условиях), спаивая и травя русских», «Церковь торгует сигаретами и имеет таможенные льготы на дурь».
Такую бурю негодования вызвала публикация только одного документа – письма Минфина РФ от 4 ноября 1996 г. «О предоставлении таможенных льгот», в котором говорилось о «гуманитарных» поставках для РПЦ «табачных изделий в количестве 50 тыс. тонн и церковного вина в количестве 112,3 млн литров».
Позднее бывший глава налоговой службы РФ Александр Починок заявит, что причастность патриархии к торговле подакцизными товарами в 1990-е годы была оправданной, так как реальные доходы Церкви составляли менее 10% от ее бюджета. Починок публично дезавуировал все утверждения прессы о личном участии митрополита Кирилла в «гуманитарных поставках» табака: «<…> Я не встречал документов по предоставленным Церкви льготам, связанных с именем Кирилла». Так что и эта скандальная история к началу 2000-х сошла на нет.
Следующее десятилетие РПЦ прожила своей жизнью, без особых потрясений, связанных с «моральным ущербом». Но в 2009 году журналисты заметили на руке патриарха во время его визита на Украину часы марки Breguet стоимостью от 28 до 36 тысяч евро. Часы классической модели Breguet – с корпусом из белого золота и ремешком из кожи крокодила – попали в кадр во время молебна на Владимирской горке в Киеве.
А вскоре выяснилось, что патриарху лично принадлежит еще 144-метровая квартира в знаменитом «Доме на набережной» (дом № 2 по улице Серафимовича). Обстоятельства, которые сделали эти сведения достоянием общественности, были еще более скандальными. Оказывается, по соседству приобрела жилье семья бывшего министра здравоохранения Юрия Шевченко (по иронии судьбы, ставшего священником, правда Украинской православной церкви). Новые соседи затеяли ремонт, клубы пыли от которого «привели в негодность» мягкую мебель и библиотеку патриарха. Это и стало поводом для обращения в суд с иском аж в 20 миллионов рублей, которые в конце концов были выплачены «пострадавшей» стороне.
И, как назло, летом 2012 года в Москве произошло два резонансных ДТП с участием священников. Игумен Тимофей (в миру Алексей Подобедов) врезался на спортивном кабриолете BMW Z4 с дипломатическими номерами в две другие машины на Садовом кольце. А иеромонах Илия (в миру Павел Семин), управлявший джипом «Мерседес Гелендваген», насмерть сбил двоих дорожных рабочих и скрылся с места происшествия.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал тогда священников отказаться от дорогих автомобилей: «Давайте подумаем о том, чтобы мы использовали такие транспортные средства, которые недоброжелатели не будут использовать в качестве повода для дискредитации духовенства».
А тут еще слышались истошные крики «черная ряса, золотые погоны», изданные Pussy Riot в храме Христа Спасителя. Эти слова вызвали стойкое ощущение дежавю. Все это мы проходили двадцать лет назад, и с тех пор многое не могло не измениться. Однако новое поколение обличителей «мракобесия» смогло пропеть одно лишь новшество: это некий эпический «гей-прайд», которого якобы в угоду Святейшему почему-то отправили в Сибирь. Да еще, как декабристов, в кандалах, несмотря на давнишнюю отмену уголовной статьи за гомосексуализм.
На самом деле у Церкви есть гораздо более серьезные проблемы, чем те, которые называют ультралиберальные круги. Например, внутри самой Церкви до сих пор не сформулирована общая точка зрения на советское прошлое. Потому воцаряется чуть ли не «догматический» раздрай всякий раз, когда требуется дать нравственную оценку тому или иному событию современности. Но, вопреки распространенному мнению о смычке чиновников и архиереев, Церковь нужна власти больше, чем власть – Церкви. Прежде всего, Церковь нужна Кремлю, чтобы останавливать разруху в душах и головах, или, по-научному говоря, как социологический фактор «упорядочения общественного хаоса». На этом поприще с ней ожесточенно конкурируют идейные потомки тех, кто «задрал подол матушке России». Они напряженно ищут «альтернативу» Церкви, придумывая собственное толкование мифам, мистическим и религиозным обрядам.
Скандал первый
Сексоты в рясах
Сделка с дьяволом
К началу Второй мировой войны в СССР оставались на свободе лишь четыре правящих архиерея и менее 500 священнослужителей, которые служили в 350 действующих храмах. Русская православная церковь, некогда крупнейшая среди других Церквей православного мира, была почти полностью уничтожена.
В императорской России действовало около 55 тысяч храмов, подвизались около 100 тысяч монашествующих и более 110 тысяч человек белого духовенства (женатых священнослужителей). Всего с учетом церковнослужителей и домочадцев к духовному сословию тогда относилось около 630 тысяч человек. Репрессиям подверглось подавляющее большинство из них, а расстреляны и погибли в лагерях около 200 тысяч!
Гонения на Церковь начались сразу после большевистского переворота. Церковь бесстрашно выступила тогда с обличением антинародной и антироссийской, но главное – антихристианской, «злобесной» сущности коммунистического учения и коммунистической власти как таковых. Уже в январе 1918 года святейший Патриарх Московский и всея России Тихон (в миру Василий Иванович Беллавин, 1865—1925) обратился с посланием к нации, известном как «послание с анафемой». Он открыто анафематствовал (проклял) большевиков, советскую власть и всех ее пособников – «на все времена».
В этом документе патриарх Тихон, еще надеясь на поддержку русского народа, отчетливо выразил свое непримиримое отношение к богоборцам, заявив: «То, что творите вы, не только жестокое дело, это поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей – загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей – земной… Властью, данною Нам от Бога… анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной».
При этом патриарх обратился ко всем православным верующим России с церковным запретом на какое-либо духовное общение с большевиками и с призывом к религиозному противостоянию им: «Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение… Противостаньте им силою веры вашей, вашего властного всенародного вопля, который остановит безумцев и покажет им, что не имеют они права называть себя поборниками народного блага, строителями новой жизни по велению народного разума, ибо действуют даже прямо противно совести народной».
В феврале 1918 года на заседании церковного Собора было принято постановление, которым патриаршее «послание с анафемой» было одобрено и тем самым получило статус официального соборного документа. Таким образом, этот канонически утвержденный запрет Русской православной церкви (РПЦ) и по сей день остается в силе. А сам патриарх Тихон в 1989 году был причислен к лику святых Архиерейским Собором РПЦ.
Будущий первый «советский патриарх» Сергий (Страгородский) проигнорирует этот соборный запрет на сотрудничество с коммунистической властью. В 1927 году под давлением ОГПУ он встает на путь безусловной лояльности к политическому режиму СССР, выпустив скандальное послание, которое еще известно под названием «Декларация митрополита Сергия». Наибольшее возмущение в церковном мире вызвал такой пассаж этого документа: «Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой – наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи».
Так, в XX веке Русская православная церковь заключила сделку с дьяволом. Эта сделка, как утверждают современные архиереи, якобы позволила физически спасти православие в России. Возможно – но какой ценой? Ценой сохранения института РПЦ стало полное подчинение Церкви органам госбезопасности.
Согласно архивным данным политика вербовки духовенства фактически началась уже с первых лет советской власти. Вот что по этому поводу говорится в одном из документов ЧК, датированном 1921 годом:
«Вопрос осведомительной и агентурной работы по духовенству – самый больной в ЧК как по трудности его выполнения, так и по тому, что на него до сих пор большею частью ЧК мало обращала внимания…
Что его нужно расшевелить и двинуть с места – это не подлежит никакому сомнению. И для более быстрого и верного проведения в жизнь необходимо на первых порах принять следующие меры:
1. Пользоваться в своих целях самим духовенством, в особенности занимающим важное служебное в церковной жизни положение, как то: архиереями, митрополитами и т. п., заставляя их под страхом суровой ответственности издавать по духовенству те или иные распоряжения, могущие быть нам полезными, например, прекращение запретной агитации по поводу декретов, закрытия монастырей и т. п.
2. Выяснить характер отдельных епископов, викариев, поощряя их желания и замыслы.
3. Вербовать осведомителей по духовенству предлагается после некоторого знакомства с духовным миром и выяснения подробных черт характера по каждому служителю культа в отдельности. Материалы могут быть добыты разными путями, а главным образом через изъятие переписки при обысках и через личное знакомство с духовной средой.
Похожие книги
