Термин «гештальт» означает целостность – сущность, которая больше, чем сумма ее частей. Интегрированное существо, свободное от психологических конфликтов, остается аутентичным в любых ситуациях. Гештальт-теория предлагает целостный взгляд на психологическое функционирование, напоминающий состояние «дзен» в восточных духовных практиках. В этих традициях считается, что когда мы начинаем расчленять и анализировать существование на отдельные концепции, мы теряем свой «дзен» или просветленную природу.
В этом смысле цель гештальта совпадает с христианским стремлением к святости, выраженным в библейском указании: «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Петра 1:15—16).
Позитивная психология фокусируется на том, чтобы помочь людям использовать свои сильные стороны и достичь самоактуализации. Центральное место в этом подходе занимает «Я-концепция», которая затрагивает темы самооценки, искаженного самовосприятия и диссонанса между реальным и идеальным образом себя. Карл Роджерс подчеркивал, что на психологическое благополучие указывает конгруэнтность между Я-образом и идеальным Я. Он также ввел термин «безусловное позитивное отношение», который означает принятие и поддержку личности без навязывания каких-либо условий.
Концепция безусловного позитивного отношения побуждает терапевтов направлять клиентов к безусловному принятию себя, принимая как свои достоинства, так и недостатки. Это создает основу для решения менее благоприятных аспектов себя в более здоровой и открытой манере, свободной от ненависти к себе или отрицания. Таким образом, это согласуется с христианским учением о принятии и безусловной любви: «Но Бог демонстрирует Свою собственную любовь к нам в этом: Пока мы были еще грешниками, Христос умер за нас» (Римлянам 5:8).
Кроме того, терапия привлекательна тем, что в ее основе лежит принцип братской любви. В христианстве способность любить и безоговорочно принимать других людей соответствует знанию Бога, который по своей сути определяется любовью (1 Иоанна 4:8). И наоборот, считается, что те, кому не хватает способности любить, не знают Бога. Поэтому распространение любви, за которое ратуют позитивные психологи, параллельно предлагает людям опыт, сродни божественному.
Однако по сравнению с христианством гуманистический подход безусловного позитивного отношения несет в себе значительные риски. В частности, он может привести к оправданию поведения, которое по своей сути вредно. Например, поощрение клиентов к созданию и продвижению своего собственного взгляда на реальность, подобно изобретению собственного свода правил дорожного движения, может быть хаотичным и пагубным. В христианстве мы стремимся к истине как к конечной цели, что может противоречить тому, что клиент считает правильным для себя. Требуется мудрость, чтобы добиваться истины без ущерба для любви.
Рассмотрим клиента с множеством проблем с психическим здоровьем, включая расстройство пищевого поведения. Эта клиентка может захотеть отстоять право на потребление нездоровой пищи, которая делает ее счастливой. Признавая, что расстройство пищевого поведения – это стратегия преодоления стресса, я бы объяснила, что такое поведение приводит к обратным результатам, к проблемам с физическим здоровьем, негативному самовосприятию и социальной отчужденности. Вместе мы бы поработали над ограничением определенных моделей поведения, предлагая при этом любящую поддержку. Хотя обращение к психологическим защитам клиентов может быть нелегким, оно необходимо для их роста.
