Читать онлайн Надёжкин Владимир - Сохраняя человечность

Приветствую вас, гордых и счастливых пользователей телевидения, интернета, мобильной связи и других современных способов предоставления информации.

С чего началось написание этой книги? С приглашения граждан Республики Беларусь к участию в разработке проекта изменений в Конституцию нашей страны. Я посчитал себя приглашенным.

Естественно меня, как и большинство моих сограждан, заинтересовала возможность расширить список узаконенных прав (а не увеличить число обязанностей). И, чтобы не смешить народ всякими нелепостями, следовало бы предложить что-нибудь действительно необходимое и, при этом, выполнимое.

А какие, собственно, бывают права человека и сообществ людей? Безусловные права, принадлежащие всем без исключения (в том числе и не гражданам) без выполнения каких-либо дополнительных условий. Например, всеобщее и обязательное начальное образование. И права, содержащие в себе условия их выполнения. Например, право на специальное образование дается всем, кто соответствует заранее оговоренным кондициям. И безусловные и небезусловные права могут быть защищены законом (прежде всего Конституцией), а могут быть незащищенными. Среди незащищенных есть права, не требующие такой защиты (например, право наслаждаться красотой мира), а есть права, нуждающиеся в защите и получившие ее путем многотысячелетнего кровопролития. Среди таких – право на личную и общественную свободы – которое не признавалось фактически на всем протяжении существования государств. Рабовладение в США и крепостничество в России было уничтожено лишь к середине XIX века. Даже сейчас, такое право осуществляется не полностью и не везде.

Поэтому, если и предлагать защитить законом какое-нибудь право, то одно из безусловных, пока еще не защищенных. Или же предложить перевод небезусловного права в безусловное.

И такое право нашлось, и не одно. Например, право на неприкосновенность личного информационного пространства, хотя бы в части рекламы, необязательной к распространению. И надо бы ограничиться предложением узаконить защиту этого права с предоставлением аргументации в пользу такого решения. Нашлись доводы и в области экологии, и в части устойчивого развития, и в анализе тенденций развития средств хранения и передачи информации, и даже в религиозных догматах. Но, когда я стал анализировать влияние вторжения в личное информационное пространство на нравственность, понял, что есть не замечаемое, но самое важное право – право на развитие, сохранение того самого свойства, которое делает нас людьми, – человечности.

Нам всем дарована способность поступиться добровольно чем-то своим (от сущих пустяков до жизни) в пользу другого человека. И, как происходит с каждым из даров Творца, мы имеем свободу воли в использовании этого дара. Конкретно в этом случае, мы вольны расширять и сужать список достойных нашей доброты. Поэтому мы такие разные: от святых, хороших людей до злодеев.

Любое сообщество заинтересовано в увеличении и сохранении числа просто хороших людей в своем составе. Но делает это как-то необдуманно, непоследовательно, и не предоставляет защиту комплексу «человечность – список достойных ее».

В чем причина? А в том, что именно этот комплекс является главным препятствием в узурпации других неотъемлемых прав человека. Без его подавления невозможно навязывание чужой воли. Например, без формирования образа врага из соседа (то есть исключения его из списка достойных) невозможно инициировать агрессию собственного населения против него. А поскольку подавление осуществляется посредством распространения тенденциозной информации, придется показать вам, как с ее помощью воздействуют на человека и каковы последствия данного воздействия (смотрите главы 1-11).

Считаю, что написание этой книги важнее разработки проекта внесения изменений в действующую Конституцию.

Книга написана непрофессионалом для таких же. В ней я постарался избежать ссылок на другие источники информации (только в самых необходимых количествах), дабы вы не заскучали. Для того же допустил эмоциональную окраску предоставленного материала. А неосведомленность в профессиональной терминологии обусловила появление самоделок (правда, на русском языке) – хотелось быть понятым. Заранее приношу извинения за наличие множества гипотез в тексте. Так получилось.

Как вообще я, непрофессионал, осмелился рассуждать о вещах, в которых и не должен был разбираться? А кто из профессионалов, философов, социологов, хотя бы попытался объяснить, что есть человек, зачем он живет, какое именно свойство превращает разумного зверя в человека? Я не увидел ничего подобного в трудах классиков марксизма-ленинизма, а уж они натащили в свои труды самое лучшее из осмысленного великими философами, предшествовавшими им. С тех пор философская мысль в искусственном застое. Не считать же в самом деле Ницше проводником человечества к лучшему будущему? Вот и пришлось взяться за написание книги. Не обессудьте профессионалы. Сами виноваты.

Процесс совершенствования методов и средств хранения, обработки и передачи информации сопровождается явно выраженными скачками увеличения ее количества в межчеловеческом общении. Скачкообразное изменение чего-либо в социологии принято называть революцией. Таких скачков (революций) в человеческой истории вплоть до наших дней можно насчитать четыре. Первая революция – это овладение членораздельной речью; вторая – выделение из числа людей профессиональных сборщиков, обработчиков, хранителей и распространителей информации; третья – появление письменности (даже в виде зарубок и узелков); четвертая – тиражирование массивов информации (и посредством печати, и посредством вещания через радиоприемники, телевизоры и т.п.). Все четыре революции имеют несколько общих для них особенностей. В каждой последующей революции продолжалось использование достижений предыдущих революций. Информация хранилась и передавалась в обработанном виде, закодированная в звуках речи, буквах и иероглифах, видеокартинках. Сохранялась граница между внешней и внутренней информацией для каждого человека.

А что же будет дальше? Кроме совершенствования методов и средств, применяемых в четвертой информационной революции, грядет наступление пятой. Пятая революция – это передача информации непосредственно в мозг человека и извлечение ее из него, минуя органы чувств. Слепые прозреют, глухие услышат, желающие мгновенно овладеют любым иностранным языком … и много другого чудесного.

Но как при этом отличить свое от привнесенного извне? Как не предпочесть виртуальный мир реальному? Как не потерять человеческую сущность? Как вовсе не превратиться в ненужность?

Скажете, не рановато ли начинать беспокоиться? Вспомните, сорок лет тому назад наличие у каждого человека индивидуального средства беспроводной связи, совмещенного с видеокамерой, имеющего немалый объем хранимой в нем информации, казалось чем-то фантастическим, возможным только в весьма отдаленном будущем. А теперь каждый, кто хочет, привычно носит такое устройство в кармане. Так что, не зарекайтесь.

Рассмотрим информационную революцию, обусловленную книгопечатанием. Самое ее начало.

Историки единодушно увязывают печатание книг Библии на национальных языках с желанием части католиков Центральной Европы вернуться к первоначальной чистоте своей религии и реформировать свою церковь. Последовательность событий была такова: сначала Гуттенберг, затем Лютер. Протестные настроения распространялись среди грамотных и состоятельных людей всех сословий (элит) того времени.

Казалось, внутрирелигиозный конфликт можно было бы разрешить мирно, например, посредством вселенского собора. Но протесты на религиозной основе переросли в бунты, бунты – в гражданские войны, которые велись с невиданным ожесточением. Одна Варфоломеевская ночь чего стоит.

А затем и гражданские и межгосударственные войны между реформаторами и контрреформаторами сохраняли лишь поверхностную религиозную окраску. Вспомните знаменитую фразу, приписываемую Генриху IV (Бурбону): «Париж стоит мессы».

Чего же хотели контрреформаторы? Всего лишь сохранения своей власти, как внутригосударственной, так и межгосударственной.

А чего хотели реформаторы? А чего хочет каждый человек (и вы в том числе)? За что не жаль ни имущества, ни сил, ни самой жизни? Справедливости для себя и своих близких.

Почему среди грамотных и состоятельных элит (а именно им были доступны печатные книги) появились потенциальные реформаторы – бунтари? А дело в том, что эти элиты получили доступ к гуманистическому литературному наследию эллинизма (Древний мир, Древняя Греция, Византия и Ближний Восток).

Скажете, что подавляющую часть напечатанного составляли книги Библии и жития святых, но и в них (как бы это не было для вас удивительно) содержатся гуманистические идеи. Например, постулат о братстве-равенстве всех людей (нет «ни иудея, ни эллина»). А равенство для нас, для людей, означает не одинаковость в росте, а одинаковые права на что-либо. Чем это не цель для стремления? Или постулат о свободе воли каждого человека, который имеет право и обязанность выбирать между добром и злом и самостоятельно нести ответственность за свой выбор. То есть нет никакого предопределения – кармы, и значит можно и нужно самому изменить свою жизнь на лучшую. Кроме того, там есть и утверждение о главенстве заповедей-законов в человеческой жизни. Чем это не способ осуществления справедливости? Есть там и разъяснения, что, хотя «всякая власть да от Бога», но случаются и нечестивые правители (беззаконные), которым необходимо противиться. Как вам такое обоснование протестов, даже вооруженных?

А как именно противиться? Это зависит от ситуации. Тексты Библии (в значительной части) и состоят из описания успешной борьбы праведного меньшинства с врагами: иногда обличением и благим примером, а иногда – вооруженным ожесточением.

Чего же добились реформаторы? Там, где центральная власть была слаба (Франция, Англия, Нидерланды и т.д.), они добились главенства в государстве, участия элит в законодательной власти (не одного сословия, а всех) путем представительства в парламентах, сенатах, собраниях. А по всей Европе? Торжества идеи о главенстве закона над произволом (даже для монархов), смягчения нравов (зверства стали не «модными») и веротерпимости. А главное, они добились допустимости вольномыслия, что способствовало развитию наук и промышленной революции, последовавшей за Реформацией.

Что же произошло в государствах с сильной центральной властью (Испания, Московское княжество, Турция, Персия, государства Тимуридов в Центральной Азии, Индия, Китай)?

Эти государства перед периодом Реформации по уровню развития (военное дело, ресурсы, медицина, наука, философия) были сопоставимы с государствами Центральной Европы, а Китай – превосходил их (китайцы справедливо считали европейцев немытыми варварами).

Возьмем Великое княжество Московское. Иван IV (пока еще не Грозный), просвещеннейший книгочтей, воодушевился идеей Третьего Рима и даже стал титуловаться Цезарем – Царем. Он покровительствовал книгопечатанию и как-то созвал земское собрание. Но когда протестные поползновения стали угрожать его единоличной власти, он принял меры. Но опричнина лишь загнала крамольников в подполье, на окраины и в ближнее зарубежье. Ничего это вам не напоминает? Например, Хрущевскую оттепель. Не помогла ни опричнина, ни запоздалое уничтожение собственной библиотеки, ни религиозное мракобесие. Последовало пресечение династии Рюриковичей, смута и фактическое уничтожение государства Московского.