Сохраняя человечность - страница 5

Каждый человек уязвим изнутри через возможное использование его свойств во вред ему самому. Так зачем же эти свойства сохраняются (даже не как бесполезный рудимент), тем более, являются основой нашей жизни? Точный и всеобъемлющий ответ на этот вопрос есть у религий: мы, люди, созданы Творцом по Его образу и подобию. Это означает, что мы по своей сути тоже творцы (меньшего ранга, разумеется). Нам дана неограниченная свобода воли в создании своих собственных внутренних вселенных. Для их построения нам нужно обладать вышеописанными первым, вторым, третьим, шестым и восьмым свойствами. Четвертое и пятое свойство необходимы для сохранения контроля над внутренним миром. Ведь человек без самоограничения и связи с реальностью безумен. Седьмое свойство необходимо для успешного осуществления вами изменений во внешней вселенной – вселенной Творца (ведь надо же и попрактиковаться обучающимся созданиям).

Считаю необходимым пояснить вам вроде бы очевидное: что такое власть (и законодательная, и исполнительная).

Любое совместное дело людей невозможно без их согласия исполнить заранее разработанный порядок действий. Причем, согласие может быть и добровольным, что предпочтительней (смотрите восьмое свойство главы 2), и насильно полученным. Этот порядок действий обычно называют договором (законы, указы, инструкции, устные соглашения, правила поведения по своей сути тоже договоры). Договор начинается с его проекта, предложенного участникам предстоящего действия (этих участников удобно называть коллектив), а затем или дорабатывается свободной (добровольно вошедшей) частью коллектива, или нет. Но в любом случае проект договора становится договором только после согласия всех членов коллектива на его исполнение, добровольное или насильственное. Те, кто разработал, доработал и добровольно согласился на исполнение договора, и есть законодательная власть. Конечно, никогда не было, нет и не будет равенства членов коллектива в осуществлении претензий на власть (имеется в виду только добровольная часть коллектива). Но, вопреки распространенному заблуждению, не бывает полного сосредоточения законодательной власти в одном человеке. Даже самый абсолютный деспот и тиран не осмеливаются полностью попрать договоры (законы, ритуалы, нормы поведения), вступившие в силу до него, и вынужден доверять разработку проектов договоров для себя своему ближайшему окружению.

Для успешного выполнения всякого совместного дела необходим компетентный распорядитель (вождь, жрец, глава семейства, министр, председатель, президент). Распорядитель или выдвигается из коллектива (в том числе из окружения деспота) или приглашается извне. А поскольку невозможно распоряжаться в реальном времени без полномочий на необходимый минимум законодательной власти, этот необходимый минимум полномочий заранее оговаривается законами ли, регламентами ли, устно ли, но всегда и везде. Это и есть исполнительная власть. То есть исполнительная власть – это, по сути, ограниченная заранее оговоренными пределами власть законодательная. Пределы ограничений могут быть разными: и тесными, в виде подробного регламентирования, и почти безграничными, типа «действуй, как пожелаешь, но приведи нас к светлому будущему» (вспомните, как получил власть Чингисхан).

Интересно отметить, что один и тот же человек может одновременно входить во множество коллективов, попадать под действие множества договоров и быть одновременно и законодательной, и исполнительной властью. Многообразие и неоднозначность способствуют неправильному пониманию своего места в структуре власти, что и приводит к узурпации представителями исполнительной власти некоторой части власти законодательной. Конечно же, каждый из нас, людей, стремится увеличить свою часть в законодательной власти (смотрите восьмое свойство главы 2). Возможностей в этом деле меньше всего у рядового члена коллектива, больше – у активиста, еще больше – у группового претендента на власть (клана, касты, хунты, религиозного объединения, партии).