Диалектика в политическом пространстве становления человеческой цивилизации - страница 17

Но самое страшное для человека заключается в том, когда в голову вложены определённые стереотипы, а в жизни оно выходит не так, как хотелось бы, согласно мировоззренческим постулатам, тогда в человеке зарождается агрессия, которая непременно выплескивается наружу. Многие люди либеральных и любых других утопических взглядов довольно агрессивны в своем поведении, а все потому, что считают, что мир должен быть по их усмотрению таким, а не иным. А когда сталкиваются с суровой действительностью, то растет обида и озлобленность на людей.

Власти борются за количество, но не за качество. Что толку от массы, когда она пуста, что толку повышать ее благосостояние, когда люди сами не знают, куда применить свои возможности.

Когда говорят об отечестве, исключительности, национальных интересах, то значит пытаются так манипулировать людьми. Начинаешь углубляться в ту политику, которую тебе пытаются преподнести, то как правило вскрываются за красивыми благородными лозунгами интересы узкой группы людей, рвущихся к власти.

Населению внушают завышенную самооценку, для того что бы им манипулировать. Но такая манипуляция приводит только к одному, люди становятся несчастны не получая желаемого. Народонаселению современности прививают чувство того, что «им должны», а когда не удостаиваются обещанного, растет озлобленность на государство и политиков.

Если раньше у человека была нехватка в информации и возможность ее где-то получить, то поколение XXIвека вынуждено учится отсеивать ненужный материал, чтобы не утонуть и не свихнуться от противоречивых, ложных знаний. Современная человеческая цивилизация утонула в свалившейся количестве информации, а от сюда вытекают побочные эффекты такие как нехватка времени. Все пытаются успеть не понимая что, но остановиться не могут. У современного общества нет времени, в отличие от предыдущих поколений. Все заняты делами настолько, что после себя ничего не оставят.

У каждого человека есть свои желания и привязанности к окружающим людям, предметам и ситуациям, которые могут мешать смотреть на мир объективно. На более глубоком уровне всё это проявляется как определённое отношение к разным явлениям материального мира, определённого мировоззрения, идейных установок, которые мешают видеть суть. Только в состоянии созерцания, не присваивая ничему смысл, можно объективно смотреть на вещи, происходящие вокруг. Логика уводит сознание от потайной реальности, выстраивая сознательную матрицу. Но без нее также нельзя, когда масса людей превышает норму. Людей требуется структурировать, вот для этого и нужна идеология, как стержень консолидирующий общество в единении.

Хорошая идеология та, которая несет в себе непререкаемые истины единые для всех, вот тогда она будет востребована любым обществом в любую эпоху. Убеждение, а не принуждение, вот залог успеха любой идеологической пропаганды, но для этого требуются непререкаемые истины. Тогда такое учение будет воспето в веках людьми и не претерпит разочарование, как это было не раз в истории человечества. Тогда и последователи данного учения будут вписаны в историю как герои, а не пустозвоны, подобно многим политикам ушедших и современных дней.

Цивилизация от лат. civilis – что переводится как гражданский, государственный, «исторически наиболее развитая форма социального общежития» (БРЭ), и «представляющим собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистемы, развивающейся по законам витальных циклов» (Википедия). Так вкратце описываются формы человеческих сообществ, возникших и исчезнувших на Земле за период примерно в 5 тысяч лет, от древних шумеров и египтян до наших дней. А до начала возникновения цивилизационных времен люди пребывали в первобытнообщинном состоянии, живя по сути в природном естестве. Ведь цивилизация довольно дисгармоничная общественная конструкция, нарушающая своими искусственными формами, как политико-экономическими формациями, так и рукотворными физическими объектами законы окружающей среды.