Диалог цивилизаций в религиозной сфере - страница 8

Теперь, перейдём к религиям, которые возникли в Индии. Начнём с индуизма, морально-нравственные основы, которого, впоследствии воспринял буддизм. Противопоставление мистического и морально-нравственного начал в индийской религиозной мысли исследовал А. Швейцер (1875 – 1965 гг.), мыслитель, близкий к философии жизни, протестантский теолог и миссионер, врач, музыковед и органист. Морально-нравственные основы индуизма были систематизированы в «Законах Ману» (Ману-смрити), выработанных в период с 200 г. до н.э. по 200 г.н.э., среди которых: 1) не убивай живых существ и не причиняй им вреда; 2) не воруй, наказание за это последует, если найдутся тому доказательства; 3) отдавай долг, а если будет нужно, чтобы отдать долг работать, то работай,; 4) храни супружескую верность; 5) царь должен с осторожностью и очень постепенно увеличивать каждый год налоги; 6) царь должен постоянно заботиться о том, как защитить слабых, вдов, бездетных женщин и всех попавших в беду. На раннем этапе истории эти догмы приобретали жестокий характер, от которого позже пришлось отказаться: воровство наказывалось смертной казнью, должника закабаляли в рабство кредитора, вдова сжигала себя. Принцип «не убивай живых существ и не причиняй им вреда» именуется ахимса. Пожалуй, единственным примером достижения независимости посредством ненасилия является Индия в 20 в. (массовый отказ населения от работы на британцев во многом вынудил их покинуть страну). М. Ганди придерживался активного сопротивления злу, что выразилось в его работе в составе санитарного корпуса британской армии на полях сражений Англо-бурской войны (1899—1902 гг.). «В разговоре со своим другом Дж. Дж. Доуком, баптистским священником из Йоханнесбурга, Ганди заметил, что идея пассивного сопротивления в духе ахимсы пришла ему на ум, когда он вспомнил слова Иисуса: «Истинно говорю вам, не противьтесь злому» и ещё «Возлюбите врагов ваших… молитесь за тех, кто презирает и преследует вас; ибо вы дети вашего Отца, который на небесах.» Кроме того, на него оказали большое влияние «Бхагватгита» и трактат Толстого «Царство Божие внутри нас» (Швейцер А. Мировоззрение индийских мыслителей. Мистика и Этика/Пер. с нем. Ю. В. Дубровина. М., 2002. – С. 224).

Основными направлениями буддизма являются тхеравада (неправильно называемая хинаяной) и махаяна, которые схожи в части морально-нравственных основ. В части морально-нравственных основ различия между тхеравадой и махайной возникли из-за способа достижения морально-нравственного идеала, когда первое направление отдаёт предпочтение монашескому образу жизни как способу достижения морально-нравственного идеала, второе – признаёт равные возможности к достижению морально-нравственного идеала как за мирянами, так и за монахами, отдавая предпочтение личным усилиям каждого отдельного человека. В рамках индуизма и буддизма получило развитие мистическое течение – тантризм. Четвёртая истина буддизма имеет восемь шагов, пожалуй, три из которых, составляют не только морально-нравственные основы буддизма, но и многих других религий: 1) правильная речь (воздержание от клеветы, лжи, злословия, грубости, пошлости и т.п.); 2) правильное поведение (отказ от причинения вреда всему живому, от воровства, половой распущенности и т. п.); 3) правильный образ жизни (воздержание от любых занятий и профессий, способных повредить благу других существ, например, торговля алкоголем, наркотиками, оружием, ядами). Комментаторы буддизма не относят такой шаг, как правильное усилие, к группе нравственности. Этот этап включает семь факторов духовного совершенствования: собранность разума; умение распознать истину; энергичность во всех действиях; увлечённость делом, которым занят; безмятежная ясность; концентрация сознания и равное, без предпочтений отношение ко всему. Без этих факторов немыслимы исполнение обязанностей любым человеком, отношения власти и населения в любом государстве (см. Альбедиль М. Ф. Буддизм. М., 2007. – С. 43—47, 56—71). Думается, что не будет ошибкой, включить правильное усилие в комплекс морально-нравственных основ. В общем же, буддизм первым из мировых религий признал равенство людей, вне зависимости от варны (сословия), пола, племенной принадлежности (национальности), вероисповедания, призывал к терпимости. Когда знакомишься с буддизмом, то понимаешь, почему морально-нравственные основы буддизм называет одной из драгоценностей, ведь они применимы к любому человеку.