Читать онлайн Гурудас - Диалоги о ведической культуре

Наверное, каждый из нас задавался вопросами – кто создал этот мир, зачем он существует, в чем смысл жизни? К сожалению, этому не учат в школе. Только проходя через различные испытания и трудности, накапливая болезненный опыт, мы постепенно формируем собственную систему ценностей и представлений об окружающем мире, помогающую нам как-то выжить. Такая система может неплохо работать в привычной ситуации, но когда условия жизни меняются, очень легко потерять ориентиры. Навряд ли такую систему можно назвать совершенной.

В конце концов, наступает время, когда мы начинаем чувствовать, что наше тело, наши возможности и способности уже совсем не те, что были раньше. Постепенно меняются наши интересы, вкусы и само отношение к жизни. С приближением старости у многих людей, живущих обычной мирской жизнью, возникает естественное разочарование – А что же дальше? Неужели это все?

Не находя позитивного ответа, они стараются не думать об этом. Но тот, кто вступил в период практичной зрелости, имея достаточный запас веры, начинает искать истинный смысл жизни. Такой человек сможет найти надежную опору в духовном знании.

Цель этой книги – помочь практически понять отличие духа и материи. Самому разобраться и ответить на главные вопросы: Кто Я? Как я здесь оказался? Кто такой Бог? Что я должен делать? В чем смысл жизни?

В основном, книга адресована людям среднего и пожилого возраста. Надеюсь также, что она будет интересна и полезна более широкому кругу читателей. В форме диалога раскрываются многие проблемы современной цивилизации, связанные с экономикой, политикой, культурой. Рассматривается устройство материального мира с позиции древнего Ведического знания и практическое применение этой глубокой мудрости в нашей повседневной жизни.

Материалы для издания подготовлены на основе лекций, а также наиболее часто задаваемых вопросов и ответов духовных учителей, принадлежащих к авторитетной ведической традиции, имеющих многолетний опыт духовной практики и наставничества.

Посвящаю эту книгу своему духовному учителю и наставникам. Прошу у них благословения на правильное понимание и доступное изложение этих важных вопросов.

Ваш искренний благожелатель Гурудас.

По воле судьбы, в одном из купе скорого поезда, отправлявшегося из Москвы на юг, оказались четверо попутчиков. Самый молодой из них – высокий, спортивного телосложения, светловолосый юноша. Он расположился на верхней полке и с любопытством поглядывал в окно, ожидая отправления поезда. Взяв в руки смартфон, он начал быстро нажимать пальцами на экран, видимо с кем-то переписываясь. Затем, свесив голову вниз, стал что-то с улыбкой говорить, обращаясь, видимо, к своей матери, которая сидела на нижней полке, возле окна. Быстрая речь и подвижный взгляд женщины, отвечавшей ему, выдавали ее живой характер, а розовая кофта с яркой цветной вышивкой и короткая модная стрижка – желание выглядеть моложе своих лет.

Сухощавый седой человек в светлой рубашке с короткой, аккуратно подстриженной бородой также занимал нижнюю полку. Лицо его было смуглым от загара, а темно-синие глаза выражали спокойствие и задумчивость. Он сидел неподвижно и тоже смотрел в окно. Со стороны было заметно, что человек глубоко погружен в размышления. Последним в купе вошел представительный, среднего роста, мужчина в очках. Подтянутая осанка, широкий лоб и правильные черты лица создавали впечатление открытого человека. На нем был коричневый костюм. В руках он держал черный кожаный саквояж. После обычных слов приветствия возникла пауза. Другие пассажиры заходили в вагон и располагались в своих купе. В вагоне происходило движение и суета, как это обычно бывает перед отправлением поезда. Наконец поезд тронулся. Все стали с интересом смотреть на уплывающий за окном перрон, провожающих людей и городской пейзаж в лучах утреннего летнего солнца.

Первым заговорил, присев на нижнюю полку, мужчина в очках:

– Я часто бываю в командировках и каждый раз, отправляясь в дорогу, испытываю странное чувство, будто расстаюсь с прошлым.

Седой человек, помолчав немного, задумчиво добавил:

– Наше представление о жизни и есть прошлое.

– Позвольте не согласиться, – сказал мужчина в очках, с пониманием глядя на своего пожилого соседа, – возможно, это у нас с вами, все в прошлом. А молодое поколение с надеждой смотрит в будущее!

Мужчина посмотрел на юношу с верхней полки, и, поймав его взгляд, весело подмигнул ему.

Седой человек задумчиво произнес:

– Из трех состояний времени реально только настоящее. Прошлое и будущее существуют лишь в нашем воображении. Но в настоящем очень трудно находиться…

– Да Вы, батюшка, философ! Мне нравится беседовать с такими людьми. Тем более, впереди долгая дорога. Кстати, Вы до какой станции едете?

– До конечной.

– Я выйду немного раньше… Если вы не против, хочу представиться – Петр Маркович, инженер.

Седой мужчина ответил:

– Отец Серафим, проповедник.

– Приятно познакомиться. Значит, я почти угадал! По-моему, проповедник почти то же самое, что и философ. Оба пытаются постичь смысл бытия.

– Смотря, что Вы понимаете под философским смыслом бытия.

– Ну, это рассуждения о жизни и ее законах… Философия, как мне кажется, должна учить нас различать, что хорошо и что плохо для человека и общества в целом. А настоящий философ старается проникнуть в суть вещей и даже как-то повлиять на ход событий, предлагая какую-нибудь оригинальную теорию. Говорят же: объясняя что-либо другим, начинаешь лучше понимать сам.

– Можно и так сказать. Это особая форма познания мира, обобщающая основные принципы реальности. На основе мирской философии строится главная или национальная идея, вокруг которой затем создаются материальные структуры. Анархия, монархия, капитализм, коммунизм – это всего лишь разные философские идеи о том, как сделать человеческое общество благополучным.

– Чтобы и волки были сыты и овцы целы и пастух доволен?

– Да. Идея верная. Но это благополучие временное. К сожалению, всегда находятся недовольные и обиженные… Потому что человечество давно отказалось от идеальной системы правления.

– Что же мешает людям вернуться к идеалу? Или философы в своих теориях ушли далеко от реальности? – спросил Петр Маркович.

– Вы правы, теория и практика часто расходятся в своих выводах. Как инженеру, вам это, наверное, хорошо знакомо. Чтобы достичь успеха в любом деле, нужно объединить и направить все усилия к общей главной цели.

– Но среди людей всегда существовали разногласия. По-моему, у каждого в жизни своя цель. Тем более в наше время у человека появилось столько возможностей! Хочется все попробовать и все успеть!

– Это и является «корнем проблемы». В Писаниях сказано: если человек не знает истинной цели жизни, он придумывает ее себе сам, или, глядя на окружающих, пытается подражать им. Как говорится, слепой ведет слепого. Известно, чем это закончится – рано или поздно оба окажутся в канаве, – произнес отец Серафим.

– В течение своей жизни я ставил и достигал разные цели, но об истинной как-то не думал. Говорят, успешный человек тот, кто смог построить дом, посадить дерево, вырастить детей. Разве этого недостаточно? Какова же, по-вашему, истинная цель?

– Узнать об истинной цели это еще не значит понять, как достичь ее. Также как влюбиться еще не значит жениться, – с мягкой улыбкой сказал отец Серафим. – Временных, промежуточных целей в жизни, действительно, может быть несколько. Они связаны между собой, обычно исходят одна из другой и открываются постепенно. А затем человек, отбросив все лишнее, сам приходит к поиску главной цели. Но современный человек почему-то считает временную цель главной. В этом его большая ошибка.

– Поясните, пожалуйста, что вы имеете в виду?

– Нас убеждают, что достижение материального благополучия и комфорта являются смыслом человеческой деятельности. Современная наука создает технику и технологии, предоставляя нам всевозможные удобства и разнообразные наслаждения для чувств, на самом деле, просто эксплуатируя наши недостатки и пороки. Как говорится, любой каприз за ваши деньги! Так человек привязывается к временным вещам и совсем забывает о вечных ценностях. Поэтому, если человек не смог связать свою жизнь с Богом, все его рассуждения о смысле жизни и поисках цели бесполезны. Философия внутреннего, духовного мира человека – сложная наука, она также подчиняется определенным правилам и требует системного подхода.

– Честно говоря, у меня с философией, еще со студенческих лет, сложились не самые лучшие отношения. Принимать на веру чьи-то утверждения, которые нельзя проверить на практике мне довольно трудно. Пока сам не увижу, не поверю! Другое дело точные науки. К примеру – математика. Тут все четко и понятно. Если все расчеты верные – результат гарантирован.

– Тем не менее, нам приходится большую часть информации об окружающем мире постоянно принимать на веру. Это плата за наше несовершенство. Человек не может всего знать.

– Возможно, это касается вопросов религии, или какой-нибудь мистики? Как вера в Бога, черта или дьявола? Вы это имеете в виду?

– Не только… Без веры или доверия невозможна даже наша повседневная жизнь. Слушая информацию о событиях в мире, мы вынуждены верить словам журналистов. У нас нет времени и возможности проверять каждый факт. Или, например, совершая денежный перевод, какую-нибудь покупку в интернете мы верим, что нас не обманут. Заказывая обед в кафе, или в ресторане мы верим, что эта пища съедобна, и нас не отравят. Садясь в самолёт, мы верим, что пилот справится с управлением и совершит безопасный взлет и посадку. Даже просто ступая по земле, мы верим, что земля нас выдержит и не провалится под ногами, и так далее.

– Вы хотите сказать, что вся наша жизнь построена на слепой вере? Но ведь мы можем увидеть подтверждение правильности или ошибочности наших действий! При чем же тут Бог?

– Да. Подтверждение или опыт только укрепляет или разрушает нашу веру в этот мир. В свое время известный математик и философ Блез Паскаль, живший еще в 17-м веке, сказал, что вера – это ставка в игре, которой нельзя избежать. Эта игра называется – наша жизнь. На что мы сделаем ставку в этой игре, во что вложим свою веру – такой и получим результат. Паскаль в своей теории, так называемом пари Паскаля, изложил четыре возможных варианта веры, которые выглядят примерно так:

Если Бог есть и мы следуем Его заповедям, мы выигрываем. В этом случае нас ждет вечное райское царство. Если Бог есть, но мы не верим и не следуем – мы проигрываем, получая в наказание страдания при жизни, и вечный ад после смерти.

Если Бога нет, а мы верим и следуем – проигрыша нет, так как жизнь проходит праведно и со смертью для нас все заканчивается. Остается только добрая память потомков. Если Бога нет, и мы не следуем – наша жизнь проходит в более низком качестве, вечных проблемах и напрасных поисках счастья. После смерти тоже ничего не остается, кроме дурной славы.

Но право выбора всегда остается за человеком во что верить – в то, что Бог есть, или в то, что Его нет. Мудрый человек поставит на то, что Бог есть, так как это даёт больший выигрыш. Вдобавок, если человек верит в Бога, и, в конце концов, оказывается неправ, он ничего не теряет. Но если верит и оказывается прав, то выигрывает все. Так что человеку в любом случае придется сделать свою ставку на веру. Правила игры уже установлены, изменить их невозможно. Ставки сделаны, господа! Как говорится, время пошло!