Если имеешь самоуважение, если скромен и старателен, нет нужды бояться смерти.
Если больше не совершаешь дурного и пагубного, нет нужды бояться смерти.
Если делишься своей пищей и добром, служа дхарме, нет нужды бояться смерти.
Если тщательно выполняешь три возвышенные практики, нет нужды бояться смерти.
Если неустанно стараешься совершать благое, нет нужды бояться смерти.
Если больше не впадаешь в ошибочное и совесть твоя чиста, нет нужды бояться смерти.
Очень важно действовать таким образом.
* * *
Существует шесть обретений, в которых практикующий средних способностей находит удовольствие:
Полагаясь на три драгоценности, он находит удовольствие в том, что защищен от самсары.
Занимаясь двойным накоплением, он находит удовольствие в счастье, которое оно приносит.
Сохраняя самаю, он находит удовольствие в том, что его сопровождают даки и дакини.
Встретив свои избранные йидамы в посмертном бардо, он находит удовольствие в том, что его ведут по духовному пути.
Встретив высших гуру, он находит удовольствие в неотделимости от них, будучи свободным от разницы пребывания в их обществе и без них, неизбежной в обычных обстоятельствах.
Познав Сознание как таковое, он находит удовольствие в этом состоянии совершенной ясности.
Эти глубокие советы касаются того, как встретить радостно час смерти.
* * *
Есть шесть причин, по которым йогин высшего уровня не подвластен смерти:
Просветленность самосознающего осознавания никогда не умирает.
Естественно происходящее безвременное осознавание никогда не умирает.
Совершенная ясность, истинная природа реальности, никогда не умирает.
Осознавание, свободное от веры в отдельное «я», никогда не умирает.
Вечная свобода, пребывающая над причинами и следствиями и прочими оценочными суждениями, никогда не умирает.
Пространство [основы], свободное от двойственности надежды и страха, никогда не умирает.
Осознав это, расстаешься с марой бога смерти.
* * *
Из‑за нехватки осознанности у веры в реальность вещей шесть недостатков:
Игнорируешь то, что уже есть в тебе, и ищешь это в другом месте.
Обладая по сути великим потенциалом, не понимаешь, каковы вещи на самом деле, и остаешься захваченным их кажущимися отличительными особенностями.
Не видишь, что воспринимаемые «объекты» обманчивы, и веришь, что они существуют как таковые на самом деле.
Не осознаёшь, что «путь» пребывания – это единый простор основы, и веришь, что вещи разделены и обособленны.
Не знаешь, что самосознающее осознавание – суть твоего бытия, и «движешься» по ступенчатому пути от «низшего» к «высшему».
Не можешь избавиться от «своих» навязчивых желаний и обольщаешься марами.
Внимательно отслеживай нехватку осознанности и избавляйся от нее.
* * *
Шесть советов, как не застрять в рамках обыденного ума:
Полагаясь на гуру, не застрянешь в рамках обыденного ума.
Не полагаясь на чувственные переживания как на истинные, не застрянешь в рамках обыденного ума.
Внимательно исследовав счастье и страдание, не застрянешь в рамках обыденного ума.
Обнаружив при внимательном рассмотрении ненадежность этого мира, не застрянешь в рамках обыденного ума.
Не потакая своим заблуждениям, не застрянешь в рамках обыденного ума.
Внимательно изучив это болото страдания, не застрянешь в рамках обыденного ума.
Следуя этим советам, освободишься от мирских представлений.
* * *
Есть шесть доводов применять противоядия, подобные охраняющим тебя бдительным стражам:
