Духовные стихи как жанр фольклора - страница 14

Богородица духовных стихов – это Матерь Божия, страдающая от земной смерти Сына (прежде всего, стих «Сон Богородицы»). Это всеобщая Матерь, Заступница и Просительница. Это Чудесная Помощница, Предсказательница и Нечаянная Радость мучеников и праведников (например, стихи о Егории Храбром64 и Алексее, человеке Божием65). Это одна из главных народных Ценностей и Святынь (стих «О трех гробницах»). И это суровая и неумолимая Обличительница грешников (эсхатологические стихи).

«Сон Богородицы» – один из самых известных в русской народной традиции сюжетов о Божией Матери66. Он известен и как апокриф – прозаическое повествование, бытующее в основном как рукописный текст, и как заговор, имеющий своей целью оберечь от дурного глаза или исцелить от недуга, и как духовный стих – поэтическое произведение, описывающее страдания Христа, провидчески приснившиеся Богородице.

В этом стихе Богородица обращается к Христу, чтобы Он подтвердил (или опроверг?) ее сон, который снится ей, по вариантам, в сакральных уголках света — в Вифлееме, в вертепе, в церкви Божией, у Христа за Престолом, или даже в раю. Христос на сон Пречистой отвечает, что так и будет: вначале Его будут мучить, и Он умрет, но потом воскреснет и Сам возьмет душу у почившей Богородицы. Крестные страдания и смерть Спасителя будут, по выражению стиха, как и по Евангельскому источнику, сопровождаться потрясением земли, разрушением престолов, разрыванием завесы…

Сюжет «Сон Богородицы», воплощаясь в разных жанрах и вариантах, отвечает одному из недоумений «простого верующего» – как могла Мать спокойно воспринять крестную смерть Сына. Казус в том, что из Евангелия мы знаем не о спокойствии Девы Марии, а, скорее, о Ее кротости, что не одно и тоже. В стихе же Богородица скорбит, словно обычная мать, необычно провидя, предвидя Крестные страдания Сына (по вариантам, еще находящегося в материнской утробе):

Обычно этот вскрик материнского сердца остается риторическим. Однако встречается и ответ:

Скорбь Матери в стихе имеет и совсем земные очертания – скорбь одинокой старости:

Так же как и в священном Писании, Христос на Кресте поручает Божию Матерь заботам Иоанна Богослова (который в стихах иногда называется Иоанном Предтечей). Но тут Богородица не канонично отвечает:

Г. П. Федотов, комментируя похожий отрывок стиха, пишет: «по-видимому, народный певец совершенно не знает церковного предания, нашедшего выражение в апокрифах и в литургике о воскрешении Богородицы. Он совершенно отчетливо различает Ее душу и Ее «мощи»… И объяснение навязывается само собою. Народ не хочет уступать небу свое сокровище. Он хочет хранить на земле мощи Богородицы…»73. Не совсем в этом утверждении можно согласится. Думается, что ошибочное в народе мнение о наличии «мощей» Богородицы может быть, напротив, как раз связано с явлением, исходящим от литургической, точнее, иконописной традиции – каноном иконы Успения. В центре большинства Успенских икон расположен Христос, стоящий над телом Богородицы с запеленатым младенцем в руках – душою Пречистой Девы. Так, Христос берет Ее душу. О судьбе же тела икона не дает сведений… Второй момент – Плащаница Пресвятой Богородицы, стоящая во многих храмах. Возможно, в сознании средневековых верующих (и не только средневековых…) Плащаница соотносилась с покровом на раку святого, где покоятся его мощи. В то же время, праздник Успения не говорит явно о восхищении на небо тела Богородицы… И Плащаница Ее в течении определенного периода литургического года не износится в алтарь, подобно Господской…