Дыхание истории - страница 73

Первой исторически достоверной династией в Китае считается династия Шан, другое название Инь. Она контролировала территории равнины реки Хуанхэ в Восточном Китае между XVIII и XII столетиями до н.э. На ее основе возникла династия Чжоу. Она существовала с XII до V века до н.э. Но пала в силу постепенного роста могущества удельных правителей. Это особенность всемирного развития: происходит то усиление центральной власти, то усиление периферийных территорий, окраин империи, державы. И это связано с законом обратного движения. Китай в этом отношении исключением не является.

В середине VIII века до н.э. в результате роста влияния периферийных территорий Китая и ослабления центра был образован ряд формально независимых государств. С V по II века до н.э. эти государства постоянно воевали между собой. В 221 году до нашей эры они были объединены Цинь Шихуанди в единую империю. Новая династия Цинь просуществовала несколько десятилетий. Но она сформировала Китай как имперское образование.

Если мы признаем существование Китайской империи с 221 года нашей эры. То это есть признание того, что это или самая древняя империя, этнос, государство, культура, цивилизация (все зависит от точки зрения исследователя) в наши дни. Или же это признание того, что Китай – единственная империя, которая вновь поднялась на ведущее место в истории после его утраты.

Но если знать причины по которым империя такого масштаба пала, а затем возникла вновь, то это путь, методология сохранения империй, этносов, продления их срока жизни.

Существование этносов, империй связано с коллективным бессознательным народа, элиты. Понимание причин, которые ведут к продлению жизни единого этноса, народа, элиты. Это понимание причин развития человечества, самосохранения нас, избегания конфликтов между народами и внутри одного этноса.

Цивилизации отличаются образом жизни народа, элиты. Образ жизни творит цивилизации. Сохранение образа жизни, души народа в условиях быстрого развития человечества, постоянных изменений в социально-экономических отношениях связано с фундаментальными процессами в обществе.

Так что же такое было в развитии китайского этноса такого чего не было у других, чем это развитие отличалось от развития других народов?

Народы, которые населяли плодородные земли в благодатных природных условиях, собирали несколько урожаев в год. Они жили лучше племен, которые кочевали. Это подтверждается на протяжении всей истории развития человечества, на протяжении тысячелетий. У кочевников по мере оскудения пастбищ, по мере наступления засухи или похолодания наступали периодически тяжелые времена. Они подталкивали их к захвату плодородных земель. Они подталкивали их к ведению войн. И выбор был у них простой: или завоевание плодородных земель, или гибель. Многие кочевые народы погибали, но кто оставался существовать были неистово воинственны. А вот те, кто обрабатывал плодородную землю в условиях ее достатка для всех, не имели причин, в том числе и экономического интереса воевать. Зачем воевать, если они завоюют общество с меньшим уровнем прибавочного продукта? Ничего кроме головной боли. Пленные да. Их можно превратить в рабов. Но их легче купить, чем самим начинать войну и рисковать жизнью. И риска меньше и экономически выгоднее. Отсюда на протяжении всей жизни у них менее, чем у кочевников, формировалась воинственность, черты воинов. А именно эти личностные особенности народа, армии обеспечивают победы. В силу этого народы, которые жили в плодородных долинах, особенно рядом с крупными реками (транспортная доступность, рыба, орошение) оказывались порой беззащитными перед натиском кочевников. Мотива воевать у них особого нет. А на них нападают. Для борьбы с врагами им требовалось государство. Победить варваров можно было только достигнув более высокого уровня сплочения, объединения. Оно с неизбежностью и возникало таких местах. Это между Тигром и Евфратом. Это в дельте Нила. Это в дельте Янцзы и Хуанхэ. Народ в таких местах обычно рос более мирным, покладистым, способным из в года в год совершать одни и те же трудовые действия. Для успеха в этих видах деятельности нужна привычка трудиться, привычка постоянно, циклично, выполнять однотипные трудовые действия, Для успеха надо было иметь, говоря языком современной психологии, черты паранойяльности. Одновременно крестьянин вынужден было длительное время трудиться в одиночестве. Интровертность у крестьян развита в значительно большей степени, чем у горожан. А кто успешно воюет, им нужны другие психологические особенности. У них более развита метапрограмма «отличие». Для их успеха, говоря языком психологии, более важны черты маниакальности, истероидности, психопатичности. Это разные психотипы. И успешные крестьяне не могли в силу личностных особенностей успешно противостоять кочевникам. Но они могли лучше их трудиться. Поэтому они с легкостью отдавали часть своего урожая в виде налогов тем, кто их защищал. Отсюда государственность в местах с более высокой урожайностью земли возникала быстрее и естественнее, чем у кочевников. А государство это в первую очередь армия.