Камма, ведущая к прекращению каммы такова: это Благородный Восьмеричный Путь. Когда некто развивает правильные взгляды, правильное намерение, правильную речь, правильное действие, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение – эта практика ведёт к прекращению каммы. Это путь к Ниббане.
Мудрые избегают тёмной каммы, стремятся к светлой камме, осторожны со смешанной каммой, но главное – практикуют путь, ведущий к прекращению каммы. Так они движутся к окончательному освобождению.
Важно понять: при жизни камма не является единственным законом реальности. Она не является неким инструментом воздаяния или вознаграждения, который реализуется в каждом миге… Камма в первую очередь влияет на состояния ума: от благих намерений и поступков человек в своём сознании становится благостнее, а от дурных страдательнее. Так же камма влияет на формирование нового перерождения в момент смерти.
– О, теперь расскажи мне подробно о третьей благородной истине, друг!
Третья благородная истина: существует прекращение страдания
– «Существует прекращение страдания» – такова Третья Благородная Истина.
Страдание может быть прекращено полностью. Это прекращение страдания именуется Ниббаной.
Ниббана – это полное затухание всех непостоянных опытов сансары. Это окончательное прекращение потока обусловленных состояний, которые по своей природе непостоянны и приносят страдание. Ниббана – это совершенное прекращение потока перерождений. Природа Ниббаны постоянна, удовлетворительна и безличностна.
Ниббана – это не место и не состояние. Это прекращение всех загрязнений ума, окончательное освобождение от жажды, совершенное успокоение, абсолютная свобода от страданий. Ниббана – это высшее счастье и безопасность, полное освобождение от всех пут существования.
Ниббана описывается через отрицание, поскольку находится за пределами обусловленного существования. Ниббана – это то, о чём нельзя говорить утвердительно. То, что является непостоянным и видится в сансаре, не является Ниббаной или её частью – так работает метод отрицательного описания.
О Ниббане можно вынести лишь несколько достоверных утверждений: она не обусловлена, не создана, стабильна, в ней абсолютно отсутствуют страдания. Всё это обосновано тем, что в Ниббане отсутствуют любые непостоянные элементы.
Ниббана достигается через полное прекращение жажды и цепляния. Это единственная необусловленная дхамма (единица опыта).
Освобождение имеет два аспекта. При жизни мудрый пребывает в Ниббане с остатком – все загрязнения исчезли, но тело и ум ещё действуют. После оставления тела наступает Ниббана без остатка – окончательное прекращение всех пяти совокупностей.
Достижение Ниббаны происходит через последовательное устранение десяти оков:
1. Воззрение о существовании «я».
2. Сомнение в Будде, Дхамме (Учении), Сангхе (Общине просветлённых).
3. Привязанность к ритуалам и обетам.
4. Чувственное желание.
5. Недоброжелательность.
6. Жажда к миру форм.
7. Жажда к миру без форм.
8. Тщеславие.
9. Беспокойство.
10. Неведение.
Устранение первых трёх оков делает человека вступившим в поток – сотапанна. Ослабление четвёртой и пятой оков приводит к однажды возвращающемуся – сакадагами. Полное устранение первых пяти оков делает человека невозвращающимся – анагами. Устранение всех десяти оков приводит к становлению арахантом.
