Эхо львиного рыка - страница 5




Каждая стадия освобождения характеризуется необратимым устранением определённых загрязнений ума. Вступивший в поток никогда больше не родится в низших мирах и достигнет окончательного освобождения максимум через семь жизней. Однажды возвращающийся переродится в мире чувственных желаний только один раз. Невозвращающийся больше не переродится в мире чувственных желаний. Арахант полностью свободен от всех загрязнений и больше не переродится вовсе.


Достижение Ниббаны возможно только через прямое постижение Четырёх Благородных Истин. Это постижение должно быть не теоретическим, а основанным на непосредственном опыте медитативного прозрения.


После смерти араханта невозможно сказать, существует он или не существует – эти категории к Ниббане неприменимы. Как говорят мудрые, это подобно тому, как невозможно определить направление, в котором исчез огонь после того, как он погас.


Ниббана доступна каждому, кто готов следовать по пути, указанному учением. Она не зависит от веры в божеств или внешних сил, но достигается через очищение собственного ума от загрязнений посредством мудрости и практики.


Ниббана – это высшее счастье. Но счастье Ниббаны без остатка не в том, что в ней есть какое-то удовольствие. Счастье Ниббаны без остатка заключается в том, что в ней нет непостоянных и страдательных явлений. Счастье Ниббаны с остатком не в какой-то специальной радости, а в свободе от непостоянных и страдательных явлений.


Сансарические духовные пути говорят о том, что с сансарой можно договориться. Они утверждают, что можно обрести гармонию с сансарой. Они говорят о том, что в Сансаре можно вечно жить в счастье. Но сансарические духовные пути лгут, они всегда в конце концов обманывают. Сансара в итоге всегда оказывается страдательной и ужасной. Путь мудрого совсем иной: Ниббана с остатком дарует счастье тем фактом, что пребывающий в ней свободен от всех присутствующих непостоянных страдательных элементов. Ниббана без остатка дарует счастье тем, что в ней абсолютно отсутствуют все непостоянные страдательные элементы.


– На что похожа Ниббана? Ниббана подобна небытию? Или Ниббана подобна сверхбытию? Или, может быть, Ниббана подобна «энергии», которая воплощалась во всевозможные формы, формируя разнообразные жизни, а ныне не воплотилась ни во что, и осталась в неописуемом изначальном состоянии?

– Такими вопросами может задаваться только тот, кто держится за сансарические опыты. Ниббана открывается только тогда, когда нет даже жажды существования и жажды несуществования. Важно понять: Ниббана – это прекращение непостоянных, неудовлетворительно-страдательных и безличных опытов. На этом понимании стоит остановиться. В этом понимании следует находить отдохновение и счастье Ниббаны. Все остальные слова продиктованы только жаждой и неведением…


– Ниббана – это навсегда? Не может ли произойти выпадения из неё?

– Мудрый не имеет страхов и тревог, он понимает: когда сансара прекращена, тогда она уже не сможет вернуться. Сансара плодит себя снова и снова на основе жажды и цепляния. Но если жажда и цепляние искоренены, то для возникновения сансары уже более нет никакого основания. И потому Ниббана вечна, её нельзя потерять.


К Ниббане придёт тот, кто ясно видит неудовлетворительность всех проявлений сансары, кто развил мудрость различения истинной природы вещей, и кто полностью оставил всякую жажду и цепляние к любому опыту существования. В круговороте перерождений останется тот, в ком ещё живёт жажда к какому-либо проявлению сансары, кто всё ещё находит удовлетворение в преходящих явлениях… Поначалу Ниббана может казаться недостижимой. Но как только человек распробовал вкус завершения непостоянных и страдательных сансарических опытов, так нет для него более приятного отдохновения, чем Ниббана.