Эмпирика безусловного - страница 14

Ничего помимо анализа над чувствами «я» быть дано не может, но поскольку в этом анализе рождается понимание материального мира, и в нём нашего существования в виде такого же материального тела, а это единственное что может быть дано логически, то мы вынуждены считать, что материальная действительность существует вне нас реально, ибо так показывает единственный источник достоверности каких-либо знаний – чувственный опыт. Таким образом чувственный опыт показывает нам, что он суть материя, а материя показывает, что она всегда чувственна.

§ 6 Научный метод

Всякое познание начинается с боли, которая есть мотивом деятельности всякого существа, следовательно, именно это состояние, а именно – отрицательное, т.е. боль и есть то, от чего отталкиваются в поисках истины. Целью не может быть нечто бесполезное, поскольку мы действуем от страданий и движение может остановиться, лишь достигнув цели. Относительно существования, жизнь – это процесс восприятия всего окружающего существом, заключающийся в постоянном становлении его знаний о вещах для его выживания, будь то биологических если это ген, будь то личных, если это человек. Обще мотивом любому действию выступает страдание, поэтому все люди в состоянии наслаждения не замечают времени, потому что время – это сравнительная количественно измеряемая характеристика протекаемых процессов. Только негативные моменты оставляют наиболее четкий опыт о событиях, поскольку только они могли бы стать способом осуществления счастья в виде знания, которое суть единственно возможный для этого инструмент. Быть логичным, значит автоматизировав свои поступки рациональным образом существенно облегчить себе и другим жизнь. Стремление к истине – это стремление упорядочить свою жизнь, это стремление избавиться от страданий. Точное и общее определение мира возможно только через науку и тогда наши мысли объективны. Основа получения объективности – логика. Понятия всегда должны быть о чём-то одном, поскольку не было бы понятий, если они не были бы об одном, ведь нет у понятия одного значения, если значений много.

***

Когда мы прикасаемся к холодному предмету более холодной рукой он ощущается как теплый, мы измеряем реальность непосредственно, а результат такого измерения всегда является субъективным и зависит от изначальной температуры руки. Когда же мы используем термометр, то так как этот метод не зависит от субъективности, ведь градусник не зависит от теплоты нашей руки, от которой бы заключалось вводящее в заблуждение субъективное чувство теплого и холодного, то этот метод считают объективным. Однако данный метод измерения в сущности ничем по принципу не отличается от первого(оба эмпирические), поскольку все данные получены из ощущений, разница лишь в том, что первые данные нельзя было бы измерить каким-либо стабильным способом и передать другому человеку в том же виде, а второй можно. Объективность знания есть стабильность и общность его среди людей. Чувство в восприятии нельзя было бы передать никаким иным способом, как только цифрой степени интенсивности реальной температуры, то есть таким знаком, который иные люди в отношении нас воспринимали бы одинаково на постоянной основе. В действительности весь независимо существующий от нашего познания внешний материальный мир, т.е. реальный мир в сущности есть такой объективный мир. Таким образом, как рука есть орган нашего тела, и мы эмпирически определяем внешний мир для себя с помощью него, так и термометр есть орган непосредственной перцепции, но уже данного социального сознания, того общества, измеряющего реальность научным методом.