Энциклика «Матерь Искупителя» (Redemptoris Mater) Папы Римского Иоанна Павла II, посвященная Пресвятой Деве Марии как Матери Искупителя - страница 3

Ангел говорит Ей: «Не бойся, Мария; ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего» (Лк 1, 30–32). А когда Дева, смущенная необычным приветствием, спрашивает: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?», Она слышит от Ангела подтверждение предыдущих слов и их объяснение. Гавриил говорит: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк 1, 35).

Итак, Благовещение – это откровение тайны Воплощения в самом начале его осуществления на земле. Бог делает Свою жизнь, Себя Самого, спасительным даром для всего творения и непосредственно для человека. Этот дар достигает в тайне Воплощения высочайшего уровня. Это высший дар среди всех даров благодати в истории человека и вселенной. Мария «полна благодати», поскольку именно в Ней осуществляется Воплощение Слова, соединение Сына Божьего с человеческой природой в ипостасном единстве. Мария, как учат отцы Собора, – «Матерь Сына Божьего, а потому – возлюбленная Дщерь Отца и святыня Святого Духа, и этим даром исключительной благодати Она безмерно превосходит все прочие тварные существа: и небесные, и земные»[23].

10. В Послании к Ефесянам, в отрывке, повествующем о «славе благодати», которой Бог Отец «облагодатствовал нас в Возлюбленном», есть такие слова: «…в Котором мы имеем искупление Кровию Его» (Еф 1, 7). Согласно учению, изложенному в важнейших документах Церкви, эта «слава благодати» явлена в Матери Божией потому, что Она «искуплена наивысшим образом»[24]. По богатству благодати Возлюбленного Сына, ради искупительных заслуг Того, Кто должен был стать Ее Сыном, Мария была сохранена от наследования первородного греха[25]. Таким образом, с момента зачатия, с первой минуты Своей жизни, Она принадлежит Христу, участвует в спасительной благодати и в той любви, источник которой в «Возлюбленном», в Сыне Предвечного Отца, Который благодаря Воплощению стал Ее собственным Сыном. Поэтому, благодаря Святому Духу, в аспекте благодати, то есть участия в Божественной природе, Мария получает жизнь от Того, Кому в аспекте земного рождения Сама дала жизнь как Мать. В Литургии Ее называют «Родительницей Своего Творца»[26] и приветствуют Ее словами, которые Данте Алигьери вложил в уста святого Бернарда: «Дочь Своего же Сына»[27]. Поскольку эту «новую жизнь» Мария получает в полноте, соответствующей любви Сына к Матери, а следовательно, достоинству Ее Богоматеринства, Ангел обращается к Ней: «Благодати полная».

11. Тайна Воплощения в спасительном замысле Пресвятой Троицы преизобильно выполняет обещание, данное Богом людям после совершения первородного греха, первого греха, последствия которого тяготеют над всей земной историей человечества (ср. Быт 3, 15). И вот в мир приходит Сын, «семя Жены», Который с корнем вырвет зло греха – «поразит змея в голову». Как следует из слов «протоевангелия», победа Сына Жены наступит после долгой борьбы, которая будет длиться на протяжении всей истории человечества. Пророчество о «вражде», данное вначале, подтверждается в Апокалипсисе, книге о последнем дне Церкви и мира, в которой вновь появляется знамение «Жены», на сей раз «облеченной в солнце» (Откр 12, 1).