Мария, Матерь Воплощенного Слова, оказывается в самом центре этой вражды, борьбы, сопровождающей земную историю человечества и историю спасения. Мария, принадлежащая к «кротким и нищим Божиим», как никто из людей несет в Себе «славу благодати», которой Отец «облагодатствовал нас в Возлюбленном», и эта благодать определяет необычайное величие и красоту всего Ее человеческого естества. Перед Богом и всем человечеством Мария остается неизменным и нерушимым знаком Божественного избрания, о котором говорится в одном из посланий апостола Павла: «во Христе… избрал нас прежде создания мира… предопределив усыновить нас Себе» (Еф 1, 4.5). Это избрание превыше всякого зла и греха, всей вражды, которой ознаменована земная история человечества. Мария остается в этой истории знаком нерушимой надежды.
12. После повествования о Благовещении евангелист Лука ведет нас вслед за Девой из Назарета «в нагорную страну, в город Иудин» (Лк 1, 39). По мнению ученых, сегодня этот город, расположенный в горной местности в окрестностях Иерусалима, называется Эйн-Карем. Мария «с поспешностью пошла» туда, чтобы навестить Свою родственницу Елизавету. Поводом посещения могли послужить слова Архангела Гавриила о Елизавете, которая в преклонном возрасте зачала по воле Божией от мужа Захарии: «Вот и Елизавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц» (Лк 1, 36–37). Ангел говорит о том, что произошло с Елизаветой, чтобы ответить на вопрос Марии: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк 1, 34). Это осуществится «силой Всевышнего», подобно тому, как это совершилось с Елизаветой.
Итак, Мария, движимая любовью, отправилась в дом Своей родственницы. У входа в дом в ответ на приветствие Марии Елизавета, «исполненная Святого Духа», чувствуя необычное движение младенца в лоне, громко приветствовала Марию: «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!» (см. Лк 1, 40–42). Это восклицание позднее вошло в молитву Радуйся, Мария как продолжение Ангельского приветствия, став таким образом одной из наиболее часто читаемых молитв Церкви. Еще знаменательнее слова последовавшего вопроса Елизаветы: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» (Лк 1, 43). Это свидетельство Елизаветы о Марии: она признает и провозглашает, что перед ней Мать Господа, Мать Мессии. В этом свидетельстве участвует также сын Елизаветы, которого она носит в своем лоне: «… взыграл младенец радостно во чреве моем». «Младенец» – в будущем Иоанн Креститель, который у реки Иордан укажет на Иисуса как на Мессию.
Все слова в приветствии Елизаветы несут в себе глубокий смысл, но самую важную роль играет заключительная фраза: «Блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа» (Лк 1, 45)[28]. Значение этих слов можно сравнить со словами Ангельского приветствия – «благодати полная». Оба выражения открывают важную истину о Марии, Которая действительно присутствует в тайне Христа именно потому, что «уверовала». Полнота благодати в Ангельском приветствии означает дар Самого Бога; вера Марии, о которой возвещает Елизавета, указывает на то, как Дева из Назарета ответила на этот дар.
13. «Богу, дающему Откровение, нужно принести послушание веры (ср. Рим 16, 26, согласно Вульгате); Рим 1, 5; 2 Кор 10, 5–6), посредством которого человек свободно и всецело отдает себя Богу», – гласит II Ватиканский Собор
