Для первобытного мышления контагиозная и имитативная, гомеопатическая магия имеют тесную взаимосвязь и особую, непривычную для современных людей логику. В наши дни современный человек воспринимает собственное имя всего лишь как условное обозначение, ярлык. В архаической культуре имя не отделялось от носителя, которому это имя принадлежало. Для него оно не было абстрактным обозначением. Напротив, имя понималось как непосредственная часть самого человека, такая же как, например, глаза, зубы и другие части тела. Поэтому воздействие на имя для первобытного человека – это не столько имитативная магия (хотя по логике современного человека это воздействие должно было бы относиться к имитативной магии – как воздействие подобного на подобное), сколько непосредственно контагиозная. Первобытный человек «верит, что от злонамеренного употребления его именем он также верно будет страдать, как от раны, нанесенной какой-нибудь части его тела. Это верование встречается у разных племен от Атлантического до Тихого океана»[50].
По этой причине имя, данное при рождении, хранилось в тайне. В быту использовалось другое имя, «повседневное». Нужно быть бдительным и осторожным не только в отношении собственного имени, но также и имен других людей, в особенности врагов и мертвецов. Без крайней необходимости не следовало даже называть повседневного имени покойника. Ведь соприкосновение с именем – это соприкосновение с самой сущностью, с душой ее носителя. Помянуть имя – значит вызвать саму личность. Также не следовало употреблять настоящих имен хищников и пресмыкающихся, постоянно угрожавших жизни первобытных людей. Во время охоты тигра или леопарда именовали «кошкой». Если кого-то кусала очковая змея, говорилось, что человек поцарапался колючкой. Лютого зверя называли «медведем», т. е. ведающим, знающим, где найти мед. Медведь – это заместительное имя страшного животного. Медведь – один из самых крупных и опасных хищников. Одним ударом лапы крупный бурый медведь может запросто сломать спину быку, зубру или бизону. Настоящее имя медведя было табуировано. Произнести настоящее имя зверя – значит магическим образом вызвать его, на свою беду.
«Реальность изображения – того же порядка, что и реальность оригинала, то есть она в основе мистична; такова же реальность имени. Оба случая сходны между собой за исключением одного пункта: то, что в первом случае относится к видимому, то во втором случае относится к слышимому. В остальном процесс один и тот же. Мистические свойства имен не отделяются от мистических свойств существ»[51].
Так что в определенном смысле законы сходства и законы соприкосновения, причастности для первобытного архаического мышления тождественны. Изображение или имя подобны лишь с точки зрения современного человека, мыслящего логично, рационально и абстрактно. Для первобытного ума нет особой разницы между вещью или частью тела – волосами, ногтями или зубами – и изображением или именем человека или животного. Соответственно, симпатическая магия охватывает все магические действия первобытных людей.
Историческим примером вредоносной магии, связанной с воздействием на имя, могут служить глиняные чаши, на которые египетские цари Среднего царства наносили имена враждебных племен Палестины, Ливии и Нубии, имена их властителей, а также имена некоторых мятежных египтян. Такие чаши торжественно разбивались во время обряда. Египтяне верили, что, уничтожая имена врагов, они наносят им реально ощутимый вред
