Два божества античной Греции – Дионис и Аполлон – представляют собой Великий Вселенский Миф-Ритуал, Миф Трансформации. Как заметил Р. В. Светлов в книге «Древняя языческая религиозность», с Ф. Ницше началось противопоставление «дионисийского» и «аполлонийского» состояния сознания. Тем не менее для архаического сознания противопоставления «дионисийского» и «аполлонийского» не существовало.
Дионисийские культы были культами ночных божеств. Культ проявлял пограничное, до-космическое состояние природы. Дионис связан с ночью, с хтонической тьмой, предшествующей космическому порядку. Он бог той стадии мира, где все зыбко и непроявленно[78]. Однако же погружение во тьму смерти и распада – не самоцель. За ночью следует рассвет. Смерть бога провозглашает одновременно и новое рождение («смертию смерть поправ»). На завершающей стадии дионисийских мистерий посвященные с факелами в руках выходят к утренней заре – символу состояния Накануне Космоса[79].
Аполлон в свою очередь является главой «дневных» культов. Он – владыка Космического Порядка, Космической Целостности. Имя Аполлон (а-полла) переводится с древнегреческого как ‘немногое’, ‘единое’. Аполлон был рожден на острове Астрий от богини Лето и Зевса. До рождения бога этот остров не имел своего места в мироздании, а потому беспорядочно раскачивался волнами Океана. С рождением Аполлона остров наконец получил свое место и остановился посреди моря, получив новое имя – Делос.
Если Дионис – бог растворения сакральной субстанции во тьме Ночи, то Аполлон знаменует новый этап – созидания и упорядочивания, установления Центра (Омфал – ‘пуп’) и Стабильности. Аполлон-Мусагет покровительствует созидательным, «дневным» силам, а именно гармоничной мудрости – искусствам. То есть – Космосу.
Вселенский порядок и есть для архаического человека Истина, Благо и Красота, поскольку в космическом порядке воплощен идеал соразмерности частей и гармонии всех элементов. Посредством ритуала индийский брахман (как и шаман) обновляет порядок в пространстве и времени в конце каждого цикла (прежде всего годового, эпохального), когда энтропийные силы вновь обретают силу. Так, неопределенное, неорганизованное время, совокупность хаотичных мгновений упорядочивается посредством введения понятия «год». В процесс времени привносится смысл, устанавливается цикличность, ритм времени. Полный цикл ритуалов разворачивается в отношении к астрономическому году. Именно в течение года мир обновляется и проходит малый цикл своего существования. Таким образом, аморфная, неуправляемая временная размытость структурируется в Космический Цикл времени, главной единицей которого является год.
Кроме аскетов-отшельников и жрецов на всем протяжении истории духовной жизни человечества присутствовала еще одна фигура – шаман. Шаман выступал как примиритель противоположностей, как посредник между мирами. «Такой мудрец стоит одной ногой в мире отсутствия и безмолвия сверхсущего Дао, а другой – в мире перемен и превращений»[80].
Шаман[81] не видел необходимости противопоставлять Хаос и Космос. Хаос и Космос не отрицают друг друга, они как две стороны, два аспекта одной целостности. Если есть аспект Пребывания, должен быть и аспект Становления. А Логос – это инструмент перехода из Хаоса в Космос. Тем не менее и Хаос, и Логос, и Космос – не какие-то разные вещи, но представляют собой не дифференцированное единство Абсолюта и относительно-феноменального мира
