Помимо академических ученых исследованием и даже практикой шаманизма занимаются и другие наши соотечественники. Среди них следует выделить Оларда Эльвиля Диксона. Диксон – писатель (автор более 20 книг по традиционным верованиям народов Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока), путешественник, руководитель Общества исследователей протокультуры «Мезосознание а (альфа)», посвященный шаман, а также действительный член Организации тувинских шаманов Республики Тыва РФ «Дунгур» («Бубен», г. Кызыл) и инициатор Объединения шаманских кланов Ворона и Малого Лебедя «Хохорэй-Кутх» (Москва – Ямал). Также Диксон занимается преподаванием уникального и древнего искусства горлового пения. Горловое пение характерно для традиционной (в особенности духовной) музыки народов Сибири, Монголии, Тибета и некоторых других народов мира.
Другой исследователь и практик шаманизма – Тарас Журба, председатель религиозной группы шаманов «Кузунгу-Ээрен». Журба является учеником шамана Таш-оола Бууевича Кунга, о котором он снял фильм «Белый Дракон – Великий шаман енисейских кыргызов».
Конечно, это далеко не полный список ученых, исследователей и шаманов России. Всех их просто не перечислить. А учитывая все возрастающий интерес к шаманизму в нашей стране и за рубежом, думаю, что их в ближайшем будущем станет еще больше.
Об этом недавно на одной шамановедческой конференции сказала Е. В. Ревуненкова: «Религия для шаманизма не главное. Шаманизм приспосабливается к любым религиям и способен пережить любые исторические катаклизмы. Идет бурное возрождение шаманизма. Шаманизм жив как никогда!»
Архаическое прошлое (древность, уходящую корнями в доисторический палеолит) и настоящее разделяет головокружительно длительный промежуток времени. Однако между древними цивилизациями и современным глобальным миром существует живая связь, мостик, временной портал. Этим связующим звеном, проводником в тайны архаического прошлого, связным древности является шаман.
Некогда в Древнем Риме жрецов называли «возводящие мосты, строители мостов», на латыни pоntifex (от pons ‘мост’ и facio ‘создание’). Жрецы-понтифики соединяли особым священным мостом два мира – мир людей и мир богов. Кроме того, понтифики должны были наблюдать за строительством моста в священном городе Риме. Это был мост через реку Тибр. Поэтому неудивительно, что титул понтифик был унаследован и Папой Римским. В XVI веке титул Верховный Понтифик Вселенской Церкви был утвержден как часть полного папского титула. Так древний шаманско-жреческий паттерн перекочевал в святая святых католической церкви. Конечно же, шаманы никогда не претендовали на такой вселенский титул. Но при этом они с древних пор исполняли обязанности «мостостроителей» и продолжают исполнять их по сей день.
Шаман, с одной стороны, является хранителем древних архаических констант. В первую очередь он – хранитель космического порядка. Проходя инициацию, шаман поддерживает особую модель мира. Инициация сохраняет традицию, передающуюся из поколения в поколение.
С другой стороны, шаман обладает удивительной пластичностью сознания. У него нет догматизма в интерпретации мира и космического порядка. Сохраняя преданность архаическим константам, шаман вместе с тем с легкостью меняет язык описания реальности. Его язык всегда современен, доступен для понимания соплеменников, поскольку шаман всегда говорит на языке и в понятиях того времени, в котором он находится.
