Во-первых, в различных странах мира появляются, наконец, евреи, обладающие столь значительными капиталами, что они с легкостью могут выделить и выделяют на благотворительные цели колоссальные суммы, равные или превышающие по своему размеру те, которые собирались в качестве цдаки всем еврейским местечком в течение года. Это позволяет им самостоятельно осуществлять масштабные благотворительные проекты – открывать на свои деньги новые школы, строить больницы и дома для сирот, субсидировать различные еврейские общества и т. д. Золотыми буквами вписаны в историю еврейской благотворительности фамилии Ротшильдов, Бродского, Гирша, Высоцкого и даже не сотен, а тысяч других еврейских банкиров и бизнесменов, которые порой тратили на помощь своим нуждающимся соплеменникам не предписанные Талмудом 20 % доходов, а до трети своего состояния.
Однако размах их филантропической деятельности невольно приводил к тому, что сбор цдаки самой общиной становилось делом второстепенным, и сама благотворительность все больше и больше превращалась в личное, частное дело каждого еврея.
Во-вторых, вопреки тому, что только что было сказано, рост еврейских общин и, одновременно, усиление гонений на евреев, исторические катаклизмы, из-за которых все больше и больше евреев оставались без крова и средств к существованию, а также нередко вынуждены были менять место жительства, приводили к необходимости консолидировать предназначенные для благотворительности деньги в одних руках, в мощных филантропических центрах. Это неминуемо вело к появлению крупных благотворительных организаций, деятельность которых поначалу распространялась на отдельные страны, а затем стала приобретать международных размах, способствуя укреплению связей между еврейскими общинами всего мира.
Конец ознакомительного фрагмента.
