Что неплохо коррелирует с Библией, где местом пребывания праотцов евреев назван тот самый Арам-Нахораим – «Арамейское Междуречье»: «Вот родословие Исаака, сына Авраамова. Авраам родил Исаака. Исаак был сорока лет, когда взял себе в жены Ревекку, дочь Вафуила Арамеянина из Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина» (Быт 25:19—20).
Взять же Ревекку из Месопотамии для сына Исаака Авраам решил необычным способом: послал за ней раба: " … ты не возьмешь сыну моему <Исааку> жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою <и к племени моему>, и возьмешь <оттуда> жену сыну моему Исааку» (Быт 24:3—4). (Кстати, ещё один казус: Авраам проживал близ Хеврона, эта земля никак не могла быть хананейской (финикийской).
«И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошел. В руках у него были также сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора» (Быт 24:10). Пришел, ждет Ревекку «у источника вод»; «… и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин на плече ее» (Быт 24:15). Итак, Лаван и сестра его Ревекка были сыном и дочерью Вафуила, племянника Авраама и сына Нахора, родного брата Авраама. Что же касается Авраама, то: а) он родной брат Нахора, сын которого зовется в Библии Вафуилом Араменянином; б) он сын Фарры: «Вот родословие Фарры: Фарра родил Авраама, Нахора и Арана. Аран родил Лота. И умер Аран при Фаре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском» (Быт 11:27—28); «И сказал ему (Аврааму – авт.): Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение» (Быт 15:7).
Итак, в свете сказанного можно считать, что библейские Фарра, Авраам, Нахор, Сарра, Исаак, Ревекка имеют арамейское происхождение. Далее, «… сын арамея Авраама и арамейки Сарры Исаак берет в жены арамееку Ревекку и у них рождаются два сына-арамея: Исав и Иаков. Кого же берет в жены этот арамей Иаков? … Иаков же умудрился взять в жены аж сразу двух арамеек – Лию и Рахиль, которые (не без помощи своих арамейских служанок) родили Иакову аж 12 сыновей. Так появились 12 колен Израиля – это 12 арамейских колен» [21].
Примечательно, что и здесь содержится ляп, аналогичный «Уру Халдейскому»: верблюды, посланные за Ревеккой. Специалисты утверждают, что не могли «10 верблюдов с сокровищами» отправиться за ней, потому как одомашненный дромадер добрался до Ханаана позже, примерно в X в. до н.э.: «Недавние раскопки в долине Тимна (копали израильтяне – авт.) … обнаружили, возможно, самые ранние кости домашнего верблюда, найденные в Израиле или даже за пределами Аравийского полуострова, датируемые примерно 930 годом до нашей эры. Это получило значительное освещение в средствах массовой информации, поскольку является убедительным доказательством того, что история Авраама, Иакова, Исава и Иосифа была написана после этого времени» [W: Camel].
Итак, кое-что с семейством Авраама и его появлением в Ханаане прояснилось. Но почему праотцом евреев финикийцами назначен Авраам, а не, скажем, Евер, праправнук Ноя, предок Авраама, имя которого более подходит для этнонима «еврей» («иври», «эверы» по-древневрейски)? Здесь можно выдвигать различные версии, нам же нравится самая простая: Евер не вписался в общий нарратив в первую очередь по хронологическим параметрам. В результате Авраам первым из библейских персонажей назван евреем: «И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре…» (Быт 14:13).
