Интеграция рационального и иррационального начал. Метод, предложенный автором, стремится объединить достоинства различных способов мышления – строгую логику науки и живую образность искусства. А.Жалнин фактически призывает мыслить цельно, не впадая ни в сухой объективизм, ни в голословный субъективизм. Он вводит понятие трех режимов мышления (объективизированного, субъективизированного и режима взаимоперехода), что позволяет сознательно переключать стиль мышления в зависимости от задачи. Эта идея ценна практически: она учит философа быть гибким, использовать и анализ фактов, и интуицию, и синтезирующее воображение. Такой интегративный подход может повысить креативность и глубину философских изысканий, устранить однобокость. Более того, связь с реальным функционированием мозга (две фазы работы – чувственная и мыслительная придаёт методологии элемент научности: она выглядит совместимой с психофизиологическими теориями мышления.
· Практическая направленность и проверяемость. Ещё одно сильное качество концепции – стремление сделать философию практически полезной и проверяемой. Автор вводит критерии философского доказательства: необходимо доказать наличие и полноту взаимоперехода объективного и субъективного в рассматриваемом вопросе. Это означает, что философское утверждение не должно оставаться голословным – нужно показать, как фактологическая сторона и переживательная сторона темы сходятся. Такая установка дисциплинирует философское мышление, сближая его с научным по проверяемости результатов. Кроме того, автор показывает возможные применения метода: от анализа любых проблем (социальных, психологических и т.д.) до воспитательных практик и улучшения когнитивных способностей. Например, технология «живых понятий» обещает развитие памяти и параллельного мышления. Также заявляется позитивное влияние правильного философствования на внутреннюю гармонию и даже здоровье человека. Всё это демонстрирует жизненность философии: она предстает не академическим упражнением, а навыком, влияющим на качество мышления и жизни. Такой прагматический поворот усиливает ценность методологии в глазах читателя.
Глава 5. Слабые стороны и возможные возражения
Несмотря на новизну и продуманность, методология А.Жалнина вызывает и ряд критических вопросов. Во-первых, его широкое определение философии через метод диалектики субъективного и объективного можно счесть спорным и исключающим. Автор фактически объявляет не-философией множество направлений, не пользующихся его подходом. Это явно вызовет возражения у представителей тех самых направлений – скажем, у последователей аналитической философии или феноменологии – которые могут утверждать, что их методы тоже правомерны и плодотворны. Жалнин называет их труды «умозрительными схемами» или «дубликатами наук», но это скорее риторический приём, чем доказанный факт. Его критерия «истинности» и «полноты» знания (наличие взаимоперехода сторон) также можно оспорить: философ, склонный к, например, феноменологическому методу, возразит, что субъективный опыт сам по себе достоин анализа без привязки к объективным фактам. Таким образом, возражение о валидности метода состоит в том, что А.Жалнин провозглашает монополию одного подхода, не доказав, почему другие подходы неверны – он лишь указывает, что они односторонни. Но односторонний подход может быть уместен для определённых задач (например, сугубо логический анализ языка успешно решает свои проблемы без учета эмоций).
