Читать онлайн Ашимов И.А. - Философские концепции гуманологии: анализ, синтез, комментарии

От автора.

Нужно отметить, что в настоящее время в эпоху глобализации и экстропии (биотехнологизация, цифровизация, кибернетизации и пр.), как никогда обострилась ситуация вокруг дисбаланса развития и внедрения высоких технологий. Мы, на протяжении нескольких лет в рамках научной проблематики Виртуального Института Человека (ВИЧ) продвигаем в философской науке идею о необходимости формирования исследовательских концепций по выявлению устойчивой причинно-следственной взаимосвязи между Hi-Tech как технологическим императивом (фактор трансформации), и Hi-Hume как гуманитарной предосторожностью (механизмом адаптации). Между тем, это закономерная постановка фундаментального значения. Исходной идеей было то, что высокие технологии (Hi-Tech и Hi-Hume) должны развиваться в паритетном порядке, сохраняя определенное равновесие между собой в своих развитиях и применениях.

На наш взгляд, фазовая модель взаимодействия «вызов–ответ» позволяет представить антропологическую трансформацию как системное, управляемое и предсказуемое явление. С такой позиции предстояло искать некое результирующее образование, определяющее условия достижения баланса между технологическим вызовом и гуманитарным ответом. В свое время, считая, что чуть ли не единственным рецептом противостояния человечества опасным последствиям внедрения Hi-Tech является повышение уровня научно-мировоззренческой культуры индивида и общества в целом, на основе многолетних исследований и обобщений (Ашимов И.А. и Сагымбаев М.А.) все же установили закономерность формирования и изменения состояния современной научно-мировоззренческой культуры (далее – Н-МК) индивида. Научное открытие утвердили (Диплом №25-I, М., 2018), а до этого была утверждена научная идея о трехфазной структуре развития Н-МК (Св-во №67-S, М., 2017). Сущность научного открытия и научной идеи изложена нами в монографии «Научное открытие: предметизация, проблематизация, презентация» (2024), в которой говорится о том, что основная черта когнитивного подхода – механизмы переработки знания рассматриваются как центральное звено психики человека.

Как известно, научное открытие является высшим научным достижением, предполагающим открытие новых научных направлений. Так-вот одним из научных напавлений, разработанных нами на основе данного научного открытия является «Эстафетная гуманология», основанная именно на когнитивном подходе, что означает привнесение в психологию точности. Именно такой подход в свое время привел мир к развитию компьютерного моделирования, кибернетизации, нейроники. Подход к человеческому мышлению и поступкам в терминах «био» + «техно» делает гуманитарные науки, частью естественных наук, занимающихся природой человека и ее проявлениями и, в первую очередь – мозгом. В настоящее время нейронауки, нейроника готовы полностью изменить наши представления о сущности человека, как никогда актуализируя проблемы этики, морали, права, то есть проблемы разграничения морали и биологии человека (Аракелов Г. Г., 2012).

Нужно отметить, что в условиях парадигмального сдвига, обусловленного массивной интервенцией Hi-Tech, как известно, растущего по геометрической прогрессии и на таком фоне явно инертного развития Hi-Hume, как известно, растущего по арифметической прогрессии, возник опасный дисбаланс между ними, что было чревато опасными гуманологическими трансформациями. В этом аспекте, главным мотивом для учреждения ВИЧ (Ашимов И.А. и Сагымбаев М.А.) было то, что человек как био-психо-социо-культурно-эссенциальное существо, комплексен, а потому и наука о нем должна быть комплексной через интеграцию отраслей и дисциплин, через философско-методологический синтез. В процессе исследований мы начали постенно осознавать тот факт, что под влиянием парадигмального сдвига человек отныне становися био-техно-психо-социо-културно-эсенциальное существо. На этапе развития и совершенствования онлайн формы коммуникативного исследования феномена «Человек» в рамках хотя бы «Горизонты – 2020-2040» (Д.Медведьев, 2018) становилось ясным тот факт, что на волне всеобщей машинизации, технологизации мира современная техносфера представлена более конкурентоспособными формами искусственной жизни, у которых больше и ресурсов, и потенциала, а следовательно возможностей.

Итак, в настоящее время само человечество приходит к постепенному пониманию вышеуказанных противоречий, к пониманию того, что на линии перехода от био-гуманологии к техно-гуманологии, сам человек, переступая границы своего вида, становится одновременно больше и меньше себя. С одной стороны, меньше, потому что он уже не цель творения, не пик эволюции, а лишь точка перехода от органической к технической эре, а с другой стороны, человек, вступив в статус техновида уже превосходит себя в своих сверхчеловеческих созданиях. В этом аспекте, с одной стороны, гуманология и есть попытка осмыслить эту перспективу перерастания пределов «слишком человеческого», а с другой – гуманология становится сверхактуальным направлением в науках о человеке, о расширении человеческого и человечности за пределы его биовида. Проблемы гуманологии постепенно становились предметом наших исследований, определяя наше постепенное приобщение к такой синтетической и револбционной науке как когнитологии. Н.Хомский пишет: «Когнитивная революция относится к состояниям разума/мозга и тому, как они обуславливают поведение человека, особенно – когнитивным состояниям: состояниям знания, понимания, интерпретаций, верований и пр.».

На наш взгляд, в когнитологии примечательна ярко выраженная интегративность, междисциплинарность, транстеоретичность гуманологии, демонстрирующая единство и взаимосвязь не только естественнонаучных и гуманитарных культур, но и разных гуманитарных подходов. Очевидно, лишь комплексный, интегративный подход к изучению феномена «Че-ло-век» позволяет понять, почему следует все же признать реальную автономность будущих высокоразвитых неочеловеков, трансчеловеков, киборгов, аватаров, вместе с тем, трезво оценивая, во-первых, пагубные последствия таких Hi-Tech как кибернетизация, роботизация, биочипизация, виртуализация, аватаризация в виде дегуманизации, деперсонализации, дереализации, а, во-вторых, разрабатывая различного рода Hi-Hume для сохранения баланса Hi-Hume ↔ Hi-Tech, чтобы не допустить принижение сакральной роли человека.

В этом аспекте, гуманология «растягивает», «расширяет» поле человеческого. По сути, речь идет о бесконечно множимой конечности, историчности, которая сама трансцендирует себя, устремляясь к сверхчеловечности. Если принять этот взгляд, очевидно, что никак не приходится говорить о конце человека, а скорее, о начале его самоумножения в виде «сверхчеловечества». Иначе говоря (по Ф.Ницще) «быть человеком означает стать сверхчеловеком». В этом аспекте, гуманология – это и есть наука о человеке, переступающем свои видовые границы, наука о трансформациях человеческого в процессе создания искусственных форм жизни и разума, потенциально превосходящих биологический вид homo sapiens. Стало понятным, что пока не поздно необходимо осмыслить последствия Hi-Tech через онлайн-форм Hi-Hume, что позволит: во-первых, добится эффективной интеграции ученых и специалистов естественных, технических и гуманитарных наук в целях осмысления проблем современной гуманологии, а, во-вторых, провести результативную увязку комплексных исследований с задачами формирования у людей адекватного современного мировоззрения и Н-МК.

Нужно подчеркнуть, что за пятилетнюю деятельность силами сотрудников ВИЧ (Ашимов И.А., Сагымбаев М.А., Ашимов Ж.И., Ашимов Ж.И.) в рамках «Горизонты 20-40» проведены десятки веб-семинаров, веб-лекций, изданы 5 номеров веб-ежегодника «Человек», опубликованы 24 избранных трудов, часть которых включены в каталог Международных книжных выставок (Москва, Стамбул, Минск), а также осуществлена виртуальная выставка в НАН КР (2024). Ниже приводим общую информацию о характере избранных трудах по вопросам гуманологии, отражающих эстафетное развитие, обусловленный парадигмальным сдвигом от био-гуманологии в техно-гуманологию в рамках «Шока будущего» рубежа 2-го и 3-го порядка. Авторский цикл избранных трудов по эстафетной гуманологии представляет собой комплексный ответ на вызовы современной гуманистики, технологической медицины, философии науки, биоэтики и футурологии. Мы предлагаем: во-первых, введение и разработку оригинальной научной дисциплины – эстфетная гуманология как междисциплинарное направление; во-вторых, разработку трансдисциплинарных моделей мышления (НФ-философия, киберфилософия, биофилософия, нейрофилософия и пр.); в-третьих, анализ гуманитарного измерения Hi-Tech (трансплантация, роботизация, ИИ, эвтанизация, нейропротезирование и пр.); в-четвертых, создание гуманитарных технологий и философской эпидемиологии через концепт «социальных инфекций» (энжемия, эпидемия, пандемия) как метафоры: трансфера и трансформаций сознания, деперсонализации личности, дереализации мира, когнитивных искажений сознания и реальности. Таким образом, проблема гуманологии решается путем создания целостной метатеории, объединяющей гуманитарные, естественнонаучные и футурологические дискурсы.

Наш цикл избранных трудов можно охарактеризовать: во-первых, как философско-эссеистский труд с использованием синтетических жанров: от научной фантастики до концептуального анализа; во-вторых, как интеллектуально насыщенный труд с введением новых понятий, моделей, концептов; в-третьих, как публицистически-футурологический труд, основанный на метафорах, образах, гипотез и предостережений; в-четвертых, как научно-философский труд, характеризуемый аргументированностью, методологической строгостью, с аксиологическими подтекстами и категориями. Таким образом, стиль сочетаемый – новаторский, многослойный, концептуально глубокий и одновременно доступный образованному читателю. Цикл трудов в целом представляет собой философскую инфраструктуру гуманологии, соединяющая философию науки, этику, культуру, медицину и футурологию, значимость для науки и практики которой состоит в следующем: во-первых, в науке – формирование новых дисциплин – НФ-философия, философия социальных инфекций, нейрофилософия, трансплантационная этика; во-вторых, в образовании – методологические основы гуманитарных курсов в медицине, нейронауках, биоэтике; в-третьих, в медицине и праве – влияние на политику трансплантации, эвтаназии, биочипизации, формирование стандартов гуманитарной экспертизы; в-четвертых, в культуре и обществе – противодействие технократическому обезличиванию через гуманитарную платформу. Преимущества цикла избранных трудов состоит в следующем: во-первых, научная и логическая обоснованность так как следуют из представленного содержания; во-вторых, формулируются в рамках авторских понятийных систем; в-третьих, являются системными и философски взвешенными, отражающими как аксиологические, так и эпистемологические горизонты.

Таким образом, цикл избранных трудов по гуманологии представляет собой интеллектуальный проект высокого уровня, который: во-первых, расширяет границы современной философии; во-вторых, преодолевает разрыв между гуманитарным и естественнонаучным мышлением; в-третьих, формирует новое основание для этики высоких технологий; в-четвертых, предлагает осмысленные гуманистические ответы на вызовы будущего. На основе цикла трудов возможно и целесообразно составить рабочую концепцию гуманологии. Так или иначе труды содержат концептуальные основания, понятийный аппарат и методологию, которые позволяют оформить авторскую концепцию современной гуманологии, которая отвечает предметности новой междисциплинарной научно-философской парадигмы в рамках «Горизонты – 20-40» и перехода уровня 2 на уровень 3 «Шока будущего».