Физика Разума - страница 4

Каким именно Разумом обладает сама Природа мироздания, что у этого Разума за качества такие, это вопрос из категории "вечных", как и вопросы о Природе пространства и времени. Но этот разум, который называют ещё Вселенским Разумом, проникает абсолютно во все пределы существующей Вселенной. Везде, где есть мера, счёт, соотношения, строй, порядок – везде есть Разум, поскольку перечисленное (счёт, мера…), – это следы Разума, его действий. Как говорится, почему геометрические формы физических вещей "такие", а не какие то иные? Почему соотношения между вещами и явлениями окружающего мира одни, а не какие – то иные? Кто или что задал общий план Бытия с его точным механизмом измерений процессов и циклов этих процессов? Ведь именно они, эти физические, химические процессы материального мира привели к появлению разумной жизни на конкретной планете.

Есть много вопросов, относительно того, разумна ли вообще материя? Однако, вряд ли кто будет спорить с тем, что само физическое тело разумных существ материально. Тело состоит из материи, которую можно изучить, исследовать. Вопросы больше вызывает наличие у тела Разума. Появился ли этот Разум сам по себе, а не получил выход в мир через физическое тело примерно так, как будто это прибор какой электрический? Например компьютер, через который с помощью подключённой к нему сети выходит в мир разум, но искусственный. Тот самый, который именуют ИИ (Искусственный Интеллект). И даже если так, что тело является всего лишь проводником, то где сам источник? Неужели источник разумной жизни подобен океану, из которого берут начало все остальные разумные формы жизни, как реки на Земле? Как бы там ни было, но разум, – это часть материального мира, и о нём, о разуме то есть можно говорить как о единице Вселенского Разума, который не имеет границ в пространстве и времени, как и сама Вселенная, существуя в мироздании так же естественно, как и само это мироздание. И этот Вселенский Разум сеет семена жизни тогда и там, где есть условия для их жизни, чтобы они проросли, дали всходы, а затем уже и плоды разумной деятельности.

Мир таков, какой он есть в своём естественном, Природном виде. А вот какой именно этот мир? Каким его видят иные разумные существа? Об этом можно судить по тому, как плоды разумной деятельности позволяют увидеть естественный, Природный мир таким, каким его видят и осознают другие люди. Это уже вторая условная точка разговора о Природе естественного мироздания. В этом разговоре естественный, Природный мир отражается в глазах, мыслях и разуме тех, кто его воспринимает, как отражение в зеркале. Поэтому, в ходе разумной деятельности живых существ, естественный, Природный мир Вселенной раскрывается в глазах и умах этих существ таким, каким они его видят и вообще воспринимают в силу своих физических особенностей восприятия, впрочем как и ментальных способностей понимания тоже.

В данной (второй) условной точке разговора о Природе физического мироздания речь больше идёт уже не столько о самом физическом мире в его Природной, естественной форме, сколько о качестве "зеркала", в котором картина мира отражается. И этим зеркалом, в котором картина физического мироздания отражается, являются сами живые и разумные существа. Подобно тому, как в зеркале по средствам оптических процессов физического мира отражается картина этого мира, в сознании живых и разумных существ, по средствам уже своих физических / физиологических процессов внутренний, ментальный мир становится отражением внешнего физического мира Природы Вселенной. При этом стоит особо отметить, что в случае с "зеркалом" ментальным по сравнению с механическим зеркалом есть крайне важное отличие. Ментальный мир живых и разумных существ не просто отражает в себе картину физического мироздания, но и преображает её, модифицирует различным способом. И если в вопросе функционирования обычного механического зеркала замешаны естественные закономерности оптических явлений Природы, то в случае с функционированием ментального "зеркала" живых и мыслящих существ замешаны закономерности действия Разума. И если действие Разума способно оказывать влияние на физические процессы естественного, Природного мироздания, то и сам Разум в таком случае можно отметить, как некое физическое явление. В таком случае о Разуме можно говорить, как о