Хорошие девочки тоже любят хороший секс - страница 12

Мы служим триединому Богу – Отцу, Сыну и Святому Духу. Господь сделал нас триедиными по образу и подобию своему. У нас есть тело, разум и дух (или душа). В сексе мы должны соединиться на всех трёх уровнях. К сожалению, слишком часто мы ориентируемся только на тело. Однако кроме тела должен существовать настоящий духовный союз, в котором мы чувствовали бы себя полностью едиными, как будто погружаемся в другого человека. И третье – это разум. Соединение умов символизирует суть отношений – то, что объединяет пару. Это то решение, которое мы принимаем день за днём. Решение любить исключительно супруга. Это и есть причина, по которой мы вместе. Это доброжелательность, которую мы ощущаем друг к другу. Заниматься любовью – значит утверждать связь, повторять причину отношений. Каждый раз, когда мы вступаем в интимную близость с супругами, мы вновь заявляем, что привержены друг другу.

На протяжении тысячелетий христиане понимали тройственную природу секса, хотя, возможно, выражали по-разному. Фома Аквинский, писавший в XIII веке, назвал потомство, верность и таинство целью интимной близости. Потомство совпадает с физическими аспектами секса. Разве дети не являются конечным результатом любви? «И станут двое одной плотью». Хотя секс доставляет физическое блаженство, Господь сделал его дверью в родительство, чтобы физическое удовольствие не стало для людей единственной мотивацией. Из-за того что секс может привести к рождению детей, два человека должны в первую очередь взять на себя обязательство защищать приходящих детей.

Это приводит нас ко второй цели. Верность – это аспект отношений, в которых мы подтверждаем нашу приверженность каждый раз, когда занимаемся любовью. Наконец, остаётся ещё одна цель, которую Фома Аквинский называет таинством: тот духовный союз, в котором пара становится одной плотью во всех отношениях. Это уже сверхъестественный, а не естественный опыт. Вот что говорит Фома Аквинский: «Во всех отношениях таинство благодати является основным из трёх аспектов брака. В то время как другие два относятся к служению природе. Совершенство благодати более достойно, чем совершенство природы»[4].

Знаю, это ужасно тяжёлое философствование, но оно сводится к следующему: физические и родственные аспекты брака – это те части, которые мы достигаем сами. Возьмите, к примеру, физический аспект. Благодаря ему мы становимся одной плотью, замечательно проводим время и даже рожаем детей, воплощая обещание сделать из двоих одну плоть. Но верность или взаимоотношения – это то, что мы сознательно обязуемся укреплять.

Тем не менее в сексе происходит духовное соединение, которое выходит за рамки. И вот здесь вступает сакральный элемент. Павел пишет в Первом послании коринфянам 6:16:

Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одним телом с нею? ибо сказано: «два будут одна плоть» (1 Кор. 6:16).

Что это значит на самом деле? Очевидно, «два будут одна плоть» означает гораздо больше, чем просто физический акт секса. Я абсолютно уверена, что коринфская церковь знала, что во время секса тела физически объединяются. Нет, здесь подразумевается, что духовный союз имеет место независимо от того, признаём мы его или нет. Сам Господь объединяет физическую и духовную составляющую. И когда мы участвуем в создании союза, то и секс становится чем-то очень ценным.

Возможно, вы далеки от философии или теологии и хотите чего-то более простого для понимания, поэтому позвольте мне привести некоторые статистические данные современных Хороших Девочек, которые иллюстрируют тот же момент. В одном из опросов, которые я проводила для книги, я попросила женщин оценить их половую жизнь по шкале от 1 до 10 баллов, где 10 – «удивительно», а 1 – «ужасно». Затем я спросила их, как часто они достигали оргазма во время полового акта. Из тех, кто ответил, что они «всегда» достигали оргазма, 29 % оценили сексуальную жизнь между 6 и 8. Они не дали ей 9 или 10 баллов. Ещё 3 % фактически оценили её как довольно ужасную. Физически у них всё проходило хорошо, но они не считали секс идеальным, потому что физическое – это не главное.