Христианство и современная мысль - страница 23

Может быть, я приведу здесь пример, который заставит вас меня понять. Я был в доме, сделанном из ветвей деревьев, где жил шейх. Он сказал мне, что все вещи в этом доме, его собственная персона, его собственная семья, были моими; и он сказал это с величайшими протестами. Это то же самое, как если бы вы сказали иностранцу, вошедшему в ваш дом: «Пожалуйста». Ничего больше. Если бы, уходя, я взял что-нибудь из этого дома, этот человек немедленно застрелил бы меня; хотя он отдал мне все вещи, даже его собственную персону и его собственную семью; потому что у него была бы такая идея: «Этот человек вор; у меня в доме вор». Если бы я сказал: «Но ты отдал мне все вещи в доме», он бы ответил мне: «Ты приехал из страны, где люди не имеют вежливости. Я дал тебе эти вещи: это означает «добро пожаловать», и ничего больше». Таким образом, человек Востока никогда ничего не говорит простым и коротким способом, как это делают западные народы: они всегда хотят немного поэзии, немного риторики, немного образа. И вы должны помнить, что многие из самых замечательных учений Библии выражены в образах, в поэзии и чрезвычайно красивы и красноречивы своей поэзией. Мы привыкли к этому, так что мы знаем, что это поэзия; и мы понимаем это. Но римляне, привыкшие к своему принципу, что закон может быть суровым, но что закон есть закон, и его следует понимать буквально и исполнять буквально, понимали все буквально, и таким образом они испортили многие из великих христианских истин. Я не буду здесь приводить много примеров, хотя было бы чрезвычайно легко привести их перед вами в большом количестве. Я возьму самые яркие и самые известные из всех. Когда наш Господь, за несколько часов до того, как разлучиться со своими учениками, чтобы умереть на кресте, дал им хлеба, который был на столе, и сказал: «Ешьте, это мое тело», для восточных людей было совершенно невозможно неправильно понять его; для них было невозможно не понять, что он имел в виду: «Это представляет мое тело». Мысль о том, что то, что он держал в руках своего тела, было снова его собственным телом; что он дал им есть свое собственное тело и что он съел часть его вместе с ними, – эта мысль не могла ни на мгновение прийти в голову ни одному из тех, кто был там. И если бы там было множество людей, а не двенадцать апостолов, было бы то же самое. Никто бы не понял, когда Господь сказал: «Я есмь путь», или когда он сказал: «Я есмь дверь», что он был на самом деле, по сути, тропой или вратами; все знали, что он имел в виду: «Я вождь; вы должны идти со мной; я указываю вам путь». Все на Востоке понимали это. Но вот появляется римский гений, воспринимающий все буквально; и они повторяют: «Он сказал: «Это мое тело», и это его тело». Они повторяют: «Вы, протестанты, не принимаете истину, исходящую из уст вашего Учителя. Он говорит: «Это мое тело», но вы, протестанты, говорите: «Нет, это не его тело, это представляет его тело». Таким образом, кажется, что мы осуждены за преступление; кажется, что мы не принимаем учения нашего Господа; однако мы совершенно верны его собственному смыслу, его реальному смыслу, который не мог быть неправильно понят на Востоке, но который был неправильно понят, когда он был перенесен в Рим, страну, где люди гордились тем, что воспринимали все в буквальном смысле. Так они поступали со многими другими самыми прекрасными и тонкими вещами в Библии. Римский гений – я не могу не сказать этого – имел в себе что-то неуклюжее. Они были подобны гигантам, с очень сильными руками и огромными ладонями, чтобы брать все и господствовать над всем. Но к чему-либо очень нежному, очень поэтичному, как цветы с Востока, они не могли прикоснуться, чтобы цветы не сломались и не увяли, не потеряли своего очарования и цвета. Таков был их способ обращения со многими из самых прекрасных вещей Библии, которых они не понимали; которые они делали абсурдными или отталкивающими, принимая в буквальном смысле то, что было сказано, и должно быть принято в духовном смысле. Они поступали точно так же, как и мы, если бы получили восточное письмо и поняли буквально все, что в нем содержалось.