Притяжение святости (Оглашение)
О том, что жить на земле по законам Неба возможно, говорит опыт людей, которых Церковь называет святыми – от праславянского «svetъ»109, то есть «светлыми», «исполнившимися света». Именно это, как правило, более всего и потрясает в их судьбах, что, проживая среди нас, святые жили не по «понятиям мiра сего», а какой-то другой – необычной, можно сказать «небо-бытной» жизнью, то есть пребывали на небе. Сначала – душой, а затем – и телом. Следовательно, это возможно. Об этом говорит сам факт существования святых – апостолов, мучеников, святителей, преподобных, бессребреников, благоверных князей, страстотерпцев, блаженных, чувствовавших притяжение Небесного Царства.
«Просвещение» и «святость» – слова не просто близкие по звучанию и по этимологии, но второе – результат первого. Святость – результат просвещения. Конечно, если мы понимаем его по-христиански и считаем, что просвещения требуют не только лобные доли головного мозга, но вся личность человека. Как писал Н. В. Гоголь: «Просветить не значит научить, или наставить, или образовать, или даже осветить, но всего насквозь высветлить человека во всех его силах»110.
О том, что подлинное просвещение способно изменить не только сознание, но саму природу человека, свидетельствуют нетленные мощи святых, которых в богослужебных тестах Церковь называет «небесными ангелами, небесными человеками». В том числе преподобного Трифона Вятского, мощи которого, согласно показаниям «Вятского Временника», были обретены 3 июня 1684 г. «изсохша в нетлении» после 70 лет пребывания в земле, и даже «ризы же его и схима невредимы, и на схиме подпись, яко на новой»111. Свет Христовой любви, которой преп. Трифон искал на всех путях свой жизни в Архангельской, Пермской или Вятской земле, которой был верен в подвигах и гонениях, изменил не только его сознание, но и даже тело, сделав его нетленным, не подвластным законам материи. И этот случай не единственный.
Несколькими годами раньше – 17 апреля 1641 г. на реке Свири к востоку от Ладожского озера были обретены мощи преподобного Александра Свирского (+1533), который единственный из русских подвижников был удостоен явления Святой Троицы112. Пролежав более столетия земле, мощи были обретены совершенно нетленными. Такими они пребывают по сей день. Каждого, кто подходит к мощам преп. Александра Свирского113, поражают открытые рука и стопы чудотворца, которые и мироточат.
Как мироточат тела святых монахов Киево-Печерской лавры. Журналист Алла Добросоцких сообщает:
«Интересные данные были получены в одном из научно-исследовательских институтов Киева, изучавших состав миро из Лавры. Оказывается, в миро присутствуют те компоненты, которые входят в состав живого организма, в частности, в нем содержится 75 миллиграммов животного белка на 100 миллилитров жидкости. Это означает, что плоть святого остается живой, и по воле Божией в ней могут начаться синтетические процессы. Нам же дано видеть только результат свершаемого чуда – капли мира»114.
Как и чудеса, которые совершал Христос в Палестине, нетленные мощи святых являются «знаками» Царства Небесного, которое сияет в земном мiре через своих «просвещенных граждан» – святых. «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи» – эти слова преп. Серафима Саровского известны многим. Что значит «спасись»? Стань святым, «просветись», исполнись Света Христовой любви! Только так ты сможешь осветить жизнь не только родных и близких, но и тех тысяч людей, с которыми ты вольно или невольно соприкасаешься по пути домой, в общественном транспорте или магазине, на отдыхе или на работе. А если ты не станешь святым, светлым, то кто осветит их жизнь? Кто поможет им почувствовать притяжение иного бытия?
