Хроника Земли - страница 10

роли государства и как следствие активное вмешательство внешних сил обусловлены распространением западной доктрины неолиберализма, исключающей участие государств в экономике. Африканские молодые государства, которые не успевают сформировать базу своего развития, слабеют в большей степени, чем на других континентах. Попытки многих африканских государств утвердиться в разных ипостасях: политических, экономических, социальных, терпят неудачи, поэтому усилия отдельной страны на пути индивидуального поиска выглядят обреченными. Очень актуальной для африканских государств становится проблема объединения и совместного определения своего развития. Всемирная актуализация системообразующего значения экологического фактора подчёркивает значение африканского центра цивилизации, для которого экологический фактор сыграл системообразущее значение на этапе формирования аутентичной культуры африканского центра цивилизации. Этот подход имеет потенциал развития, как антитеза разрушительному воздействию западного сценария процесса глобализации.

Характерная черта аутентичной культуры африканского центра цивилизации – аниматизм, базирующаяся на общественном мировоззрении, в основе которого представление о единстве социальной и природной среды, ориентируется на воспроизводство экосистемы. В этом заключается исключительность континента. Потребительское отношение Запада к африканскому континенту и живущим там народам формируется в результате проводимой веками захватнической политики на континенте и отражает в целом западное общественное мировоззрение ^>8. В научных кругах европейцев и в широких обывательских слоях бытует предвзятое представление, что Африка не способна на самостоятельное историческое развитие, что континент населяют застойные и застывшие общества. В таком ключе своё отношение к Африке выражают крупнейшие немецкие ученые лишь немногим более ста лет назад в капитальном по тому времени труде, названном История человечества, Всемирная история, где приводится образное сравнение истории Европы с деятельностью в ясный солнечный день, а истории Африки с тяжёлым ночным сном. Пренебрежительное отношение к изучению истории Африки комментируется такими словами: Подвинемся ли мы далеко в знаниях, если нам станет известно, что такое-то негритянское племя со странным названием в таком-то году переселилось на место жительства в соседнюю область, что оно в каком-то другом году было рассеяно и уничтожено? Ответ на этот вопрос дается отрицательный. Такое положение сохраняется вплоть до середины ХХ в., когда наступает крутой перелом, вызванный крушением колониальных империй. Появление десятка африканских государств стимулирует стремительный рост интереса к историческому прошлому Африки. В Европе и мире целом формируется гуманитарное направление по изучению общественных процессов в Африке: африканистика, в рамках которой изучаются африканские языки и традиционные обычаи, а также изучается история и социально-экономических проблемы становления государств и обществ^>12.

Политический процесс в Африке, направленный на объединение африканских государств, проявляется в росте числа субрегиональных и региональных организаций. В 90-е годы ХХ в. происходят перемены в африканском лидерстве, уходят яркие харизматические лидеры, внесшие большой вклад в дело национального освобождения своих стран от колониального гнета и всецело вписавшиеся в политический ландшафт своего времени. Происходит трансформация африканского общества посредством внедрения, разработанного Западом плана структурной перестройки развивающихся стран Африки и расширения в африканских странах масштаба деятельности самостоятельных политических группировок и разного рода оппозиционных течений. Исследования констатируют развитие активности континента, вызванные сменой политических приоритетов и лозунгов общественных движений