Если мы будем развивать данную мысль дальше, то можно прийти к выводу что в рамках определенных окружений или коллективов работают другие правила и установки. К примеру: в окружении лучших спортсменов своего города- вы будете тренироваться совсем иначе, так как там действуют другие коллективные законы, другие точки отсчета. Тоже самое можно сказать об окружении, которое продвинуто в программировании, науке или бизнесе. Выполнение каких-то задач в разных системах будет выполнено вами совершенно по-разному. Чуть позже мы вернемся к теме окружения, в следующей главе, но сейчас мы вернемся к нашей основной теме.
Начнем, наверное, с христианства. Оглавлением книги есть то какие программы удерживают человека от продвижения по социальной пирамиде. «легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому попасть в рай». Психологическая программа, в которой если человек хочет попасть в рай, он должен в этой жизни отталкивать материальные блага. В христианстве часто восхваляют тех, у кого ничего нет, выставляя духовные качества человека в разрез материальным. Мы рискуем пройтись по очень тонкой грани, но само появление главного героя христианства создал архетип- бедного мучающегося человека, во власти внешних обстоятельств, человек этот духовен, морально чист и сам факт его мучения – великая трагедия. Возможно это так, мы с этим не спорим! Мы смотрим на психологическую программу, порождающую инфантильность. Когда современный человек попадает в нехорошие обстоятельства, он принимает о себе решение что он «благочестив» и «верующий», а все вокруг редкостные и пакостные люди. Страшного в этом ничего нет, но он меряет на себя архетип мученика, и не предпринимает активных действий, чтобы себе помочь. Роль вечной жертвы, и человека, который всегда обвиняет весь мир в неудачах, всех кроме самого себя. Человек вешает на людей вокруг роль Иуд, а значит роль праведника на самого себя.
Роль верующего человека предполагает, что он хочет достичь некоего духовного состояния, и для этого уже есть некая роль, прописанная в религии. Чаще всего
Эта программа имеет свои цели и противоречит сознательным целям человека. Эта часть личности будет отталкивать от себя мирские блага, и создавать в нем противоречия и чувство вины в достижении материальных ценностей.
Вера в большую и волшебную силу, в волшебника, который появится в жизни и все изменит, порождает инфантильность. Подобно вере ребенка в Санту он верит в чудо, и мир вокруг приобретает загадочность.
В свое время Философия Ницше ознаменовала смену эпох, отказ от инфантильности в ожидании чуда с небес. Признания того что волшебства не произойдет и любое чудо человек должен делать сам.
Представляя себе путь кармы в нашей повести давайте представим себе условно какого-то человека – ровно с противоположной части планеты. Он взял за основу своего восприятия мира мнение своего окружения и воспитателей. Есть программы образования, которые рассказали ему умен он или нет, его любимые певцы и музыканты. Любимые игры, места где этот человек играл. Есть свои мечты о домике в его местности и свойственные его мирку.
А теперь вопрос- если бы в чистом виде, (Tabula rasa) вместо этого человека, на другом конце мира родился бы другой человек, насколько бы он по «программному обеспечению» отличался от того, о ком мы говорили? А если бы это был любой ваш хороший знакомый, то насколько он бы отличался? А как на счет Вас? Вероятно, общее различие жизненных выборов и взглядов отличалось – но в определенной градации. Возможно, мы сможем считать это разницей душ.
