Бить хозяйку дома тоже было не принято. Мало того, такие мужья презирались за то, что не смогли ужиться с супругой. «Обходись с соседом рублем, а с женой лаской», – поучали своих сыновей мокша. Даже в случае измены благоверной кулачная расправа допускалась лишь на месте преступления: «Поздно телку бить, если дал быку залезть». А когда жена не слушается мужа, виноват он сам, так как не сумел заставить ее уважать свое слово и желание. «И собаку приманишь, и кошку, а вот бабу – труднее всего», – считали эрзя, но, по их мнению, эта трудная задача выполнима, если окружить женщину любовью и лаской.
Иные народные старинные мордовские традиции и песни раскрывают нам суть московитской религии XVI–XVII вв., когда под влиянием религии Орды ― ислама, так называемое греческое православие Москвы мало чем отличалось от того же ислама. Мордовия, занимая центральные и южные земли Московии, как зеркало отражала ту культуру в которой пребывала Московия тех лет. В эпоху Золотой Орды мордва и родственная ей эрзя, как и все московиты, переняли у татар магометанство и соответственно традицию заводить столько жен, сколько позволял достаток мужа. Свидетельства о полигамии сохранились в мордовском фольклоре. Так, в одной из песен говорится об очень богатом эрзянине, имевшем «семь взятых жен» и «семеро детей-мальчиков». По нескольку жен имели обычно люди состоятельные, представители господствующего класса – князья, мурзы. В одной мордовской древней песне поется:
Мурза, мурза, сюпав мурза!
Колмо саень поланзо,
Колоньгемень каканзо…
Мурза, мурза, богатый мурза!
Три взятых жены у него,
Тридцать детей у него…
В другой песне повествуется о знатном мордвине Букментее, семеро сыновей которого имеют по две жены:
Атясь паро Букментей,
Алясь вадря Букментей,
Сисем цера тяканзо,
Кемнилее урьванзо,
Комсьнилее нуцьканзо…
Хороший старик Букментей,
Замечательный старик Букментей,
У него семеро сыновей,
У него четырнадцать снох,
У него двадцать четыре внучонка…
«Когда они были язычниками, – писал этнограф И. Лепехин, именуя московское схизматическое православие почему-то язычеством, – то хотя дозволялося им брать столько жен, сколько кто содержать в состоянии, однако, смотря по крестьянским достаткам, никто более трех жен не имел».
Мурза, многоженство – это, конечно же, не христианство. И не зря греческий священник Максимилиан Грек назвал в XVI в. религию Москвы схизмой – отклонением. Но, что удивительно и странно, московские попы не устыдились, а в великом «христианском» смирении бросили Грека и его помощника в темницу, чтобы придать суду и казнить.
«Страшная страна», – как называл Московию той поры норвежский полярный исследователь и гуманист Нансен, всегда помогавший русским. Пожалуй, Нансен был полностью прав.
Случаи многоженства у мордвин фиксируют не только мордовские частушки, но и официальные документы. Такие случаи, в частности, зафиксированы ландратскими переписными книгами первой четверти XVIII в. Например, в «Книге переписной Алатырского уезда ясашных иноверцев мордвы» (1717 г.) встречаются такие записи:
«Дмитрий Кавдаев – 50 лет, у него жены Сернява Осипова – 40 лет, Вежава Иняшева – 35 лет»;
«Васька Кочаев – 40 лет, у него жены Агашка Боженова – 30 лет, Алена Федорова – 29 лет»;
«Обрамка Исламов – 60 лет, у него жены Аштайка Левкина – 70 лет, Агашка Аркаева – 50 лет» и т. д.
Касательно богатырского здоровья мордвин любопытно одно чувашское благопожелание: поглаживая ребенка, чувашские матери приговаривают, чтобы ребенок рос здоровым и высоким, как мордвин.
