Индейские войны в истории США. Часть пятая - страница 9

Поздней осенью 1851 года (через полгода после пленения) группа индейцев-мохаве во главе с вождем посетила деревню с торговыми целями, и зашел разговор о покупке пленников. Вопрос о продаже обсуждался в течение нескольких часов, но на следующее утро после прибытия мохаве тонто решили принять предложенную цену, которая включала двух лошадей, три одеяла, немного овощей и немного бус. Девочкам предстоял еще один долгий и утомительный путь, но трудности перехода разделили все женщины отряда. Например, дочь вождя прошла весь путь пешком, неся на себе рулон одеял, которыми она каждую ночь делилась с пленницами, в то время лошади везли вождя и воинов. Одиннадцать дней они шли по скалистым горам и пыльным пустыням, пока не достигли долины Мохаве на реке Колорадо.

Здесь жили новые владельцы белых рабынь. Как хозяева они были гораздо мягче тонто. Казалось, у них не было дикого обычая – пытать ради удовольствия наслаждаться болью истязаемого. Они жили в грубых, но вполне добротных хижинах, построенных из неошкуренных бревен, а рядом с ними располагались круглые деревянные амбары, в которых хранились съестные припасы. Мохаве выращивали пшеницу, кукурузу, дыни и овощи. Девочкам пришлось работать столько же, сколько и прежде, но они стали лучше питаться и их меньше били.

Хижина индейцев-мохаве

Лето 1853 года принесло индейцам неурожай, и девочки с тревогой ждали приближающейся зимы, опасаясь неминуемого голода. Мохаве по уровню развития мало отличались от первобытных тонто. Они ходили почти обнаженными, используя в качестве одежды только набедренные повязки из грубой ткани. Женщины носили юбки из той же ткани. Лошадей мохаве почти не имели и использовали их только как транспорт во время длительных путешествий. Не будучи умелыми наездниками, в отличие от апачей, они не охотились на бизонов, так как не владели навыками использования лошадей для такой охоты. Преследовать пугливых бизонов без лошадей было бессмысленно. Рыбу ловить мохаве тоже не умели. Поэтому они были вынуждены полагаться только на продукты сельского хозяйства и во время неурожаев голодали.

Мэри быстро слабела из-за тяжелого труда и недостатка пищи. Поскольку голод становился все более неизбежным, часть индейцев отправилась в другие районы в поисках возможности купить продукты у более зажиточных соседей. Мэри попыталась пойти с ними, но не выдержала и вернулась. Оставшиеся в деревне индейцы обеспечил себя сносным запасом продовольствия, но вскоре он истощился. Индейцы были в таком отчаянии, что в них восторжествовал дикий эгоизм. Каждый обеспечивал себя исключительно сам и ел все, что мог добыть. Они оставляли своих ближайших родственников голодать, а затем сотрясали воздух унылым воем, который по их обычаям предшествовал неминуемой смерти.

Мэри стала совсем беспомощной, а индейцы не давали ей есть, и некоторые из них предлагали убить ее. Муки голода для девочек были невыносимы, а силы таяли. Оливия еще могла держаться на ногах, в то время как Мэри стремительно приближалась к смерти.

Среди индейцев умирали родственники, но на них никто не обращал внимания. Мертвых просто волокли подальше от деревни и бросали на съедение койотам, хотя раньше покойников сжигали на кострах.

Аризонские индейцы-мохаве. Фото 1871 года

Мэри умерла, Оливии разрешили похоронить ее.

Оливия все же пережила голод. Следующий год был урожайным, но он принес ей новые муки. Когда урожай обеспечил мохаве продовольствием, они вздумали совершить поход против индейцев-кокопа. Отряд воинов пешком отправился «на войну». Оливии сообщили, что в случае, если кто-либо из воинов будет убит, ее принесут в жертву, в соответствии с их обычаем, который требует, чтобы воин, павший в бою, был снабжен рабом в стране духов. В течение полутора месяцев военный отряд отсутствовал, и все это время Оливия мучилась от постоянных мыслей о смерти. Казалось маловероятным, что весь отряд вернется без потерь.