По той же причине, замена органов человека более долговечными деталями и введение в его организм элементов того же искусственного интеллекта, делая человека андроидом, ничего не дает в силу неустранимости биологической сущности человека в форме его животного сознания. Кроме того, всё равно не тут так там, организм даст сбой, тем более что сам мозг замене не подлежит.
Так что надежды трансгуманистов на вечную жизнь зиждятся не более чем на песке (см., напр., Низовцев Ю. М. Развенчание трансгуманизма с его опорой на телесность (Критические заметки). 2022. Монография «О причинах последствий человеческой активности». Глава 7. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru).
*
Что же касается социума планеты в целом, то и он наглядно показывает отсутствие возможности слиться народам воедино вследствие различной скорости общественного развития локальных цивилизаций, как правило, внешне обусловленной той или иной отдаленностью локальных сообществ от центров развития цивилизации на Земле.
Действительно, во многих регионах планеты, несмотря на все достижения современной цивилизации, существуют сообщества с родоплеменным строем или феодальными отношениями.
На самом деле, объяснением сохранения этой архаики в современном обществе является то, что если отдельное сообщество не создает само достаточные для собственного развития потоки информации или же оно не попадает в них, а также не обладает уровнем самосознания, достаточного для предоставления хотя бы отдельным категориям людей возможностей работать на себя, то оно обречено на застой и подчинение более развитым сообществам.
Причиной такого рода недостаточности информационных потоков является не только их практическое отсутствие в джунглях Амазонии или Африки, но и установки отдельных религиозных конфессий, которые либо проповедуют пассивность, как это свойственно индуизму или буддизму, либо всё отдают на волю Аллаха, блокируя человеческую инициативность.
Для таких сообществ характерно или практическое отсутствия развития, или оно идет медленно, существенно отставая с течением времени от других сообществ, например, от тех, в которых большая часть населения следовала установкам христианства, а оно в своем протестантском ответвлении отнюдь не ограничивало инициативу и предприимчивость населения, о чем было упомянуто выше.
Таким образом, первые высокоразвитые сообщества появились там, где росту информационных потоков, охватывающих всё население, способствовали теплый климат, плодородная почва и наличие коммуникаций, удобных для интенсивного товарообмена, что обеспечивало высокую степень общения между разнородными группами людей, повышенный товарообмен способствовал созданию дополнительного дохода и появлению собственников, которые свое свободное время, свои свободные денежные средства могли использовать как на развитие техники, так и на украшение своего быта, что явилось основой для развития технологий и культуры.
Однако рабовладение и в основном господство в сообществах прежнего – архаичного – коллективистского сознания, не способствовало проявлению инициативности личности, особенно в развитии технологий, поскольку рабский труд был крайне дешев.
В дальнейшем, когда рабовладение исчерпало себя низкой производительностью трудовых усилий, и появились отношения хозяина и более свободного работника на земле и в ремеслах, возникла основа не только для технологического совершенствования труда, но и подъема образовательного уровня населения, который способствовал как повышению производительности работников, так влиял на повышению общего культурного уровня населения, что в итоге выразилось в выделении из христианства протестантства, которое отразило в религиозной форме повышения уровня общего самосознания населения, требующего уже не коллективного послушания, а инициативы.
