Интроспекция «Я» - страница 2

Чувственность, опыт и реальность – это хорошо, но ограничиться только ими мы не можем. Чувства являются лишь рабочими, которые поставляют человеку подсобный, необходимый ему материал. Однако должен быть единый знаменатель, который сможет собрать всё то многообразие окружающего мира. И этим единым знаменателем является наше сознание. Сознание – это сложный механизм, состоящий из разных функциональных особенностей. Например, такая функция сознания, как разумность. Разум позволяет человеку анализировать этот мир. Но только используя разум, мы не сможем понять мир предельно, до конца таким, каким он есть на самом деле. Мы здесь работаем только с понятиями, с категориями, то есть со всем тем, что выражаться вербально. Это то, что я вижу, слышу, наблюдаю. Это то, что я могу разложить по основаниям, по законам логики и мышления. Важно понять мир в акте схватывания. «Если допустить на одно мгновение, что жизнь человеческая может управляться только разумом, то исчезнет сама возможность жизни». Людьми управляет не всегда разум, интеллект, сознание, а нечто другое. Очень часто мы действуем под влиянием аффектов, страстей, под влиянием тёмных, мрачных, примитивных импульсов. То есть мы часто ведём себя не как разумные существа. Внутренний мир человека – это сложный механизм, часто сопровождаемый аффектами. В результате мы подходим к такому важному механизму сознания, как бессознательное. Заброшенность в мир – вот начало пути человека и процессе жизни. Он пытается решить эту проблему.

Он не только пытается найти себя в мире, но и найти свое собственное «Я» как категорию индивидуализации. Если бессознательные мотивы с точки зрения психоанализа более естественны, то есть связаны с глубинной природой человека. То сознание – это свойство, позволяющее отражать мир объективный. И тем самым индуцировать мир в сознании. Если сознание – это результат, то бессознательное – это следствие. И чем больше проявляются бессознательные мотивы, тем больше подавляется собственное «Я». Страх и тревога, желания и инстинкты – все это относится к бессознательному аспекту психики. Сознание через различные механизмы пытается эту проблему решить, иногда создавая иллюзии. Что бы защитить внутренний мир человека, отгораживая его от реальности. Так и происходит противоречивая борьба в человеке сознательных и бессознательных механизмов. И результатом тех или иных механизмов происходит бегство от собственного «Я» отказ от принятия себя.

Если в человеке проявляются сознательные механизмы с целью подавить бессознательное или вытеснение каких либо проблемных ситуаций психики. Соответственно, стремление избавится от этих психологических проблем приводит к тому, что сознание завуалирует истинную причину страхов и тревог. Защищая внутренний мир через иллюзию восприятия. Сознание всегда стремится к конформизму и защитить зону комфорта человека любим способом: вытеснением, переносом, отчуждением и т. д. Истинное «Я» подавляется с помощью защитных механизмов психики, и человек бежит от ответственности за себя и свою жизнь. Бессознательные механизмы стремятся к удовлетворению инстинктов и желаний через неврозы и другую патологию психики. В данном случае мы никогда не признаемся, что необходимым фактором существования является удовлетворение бессознательных установок.

И человек чувствует себя заброшенным в мир и стремится найти себя через различную деятельность. Творчество – именно процесс поиска себя. В мире необходимости человек обладает внутренним «Я» внутренней позицией. В современном обществе данная проблема приобрела новые очертания: человек сегодня стремится найти опору, укорениться в собственном существовании. Но проблема в том, что опору он ищет вне себя, тем самым стремится определить объективные основания, которые позволили бы ему добиться осуществления собственных идеалов и целей. Но, стремясь опереться на внешние обстоятельства, он вскоре разочаровывается в мире и других людях. Но причина не в них. Дело том, что внешняя опора иллюзорна и превращает человека в элемент общей структуры. Мир и общество диктуют нам нормы поведения. Даже акты мышления полностью являются результатом влияния внешнего мира и общественных устоев. Социокультурная среда создаёт продукт нашего сознания. В этом акте зомбирования сознания мы теряем своё собственное «Я». Так как зависим от мнения окружающих, да и самосознания определяется таким образом, что «Я» может осознаваться только через «Не Я» сравнивая себя с другими. Мы себя пытаемся поставить в глазах других через их восприятие о нас. Мы становимся теми, кого хотят видеть другие. Это и является той неочевидностью, которая скрывает наше сознание.