Интроспекция «Я» - страница 3

И интуитивно мы чувствует свою несостоятельность, отсутствие себя в жизни. Мы осознаем себя частью общего механизма. И здесь в человеке просыпается внутренний бунт. И это бунтующий человек, стремящееся решить проблему не только в поиске самого, но и вообще бунтует против абсурдности собственного существования. Отчуждая себя, мы пытаясь найти тот смысл своего существования. Который поможет нам избавится от экзистенциальных противоречивых вопросов, избавится от вопросов жизни, определяющее наше абсурдное положение. Но с другой стороны, не смотря на эту абсурдность, человек совершает действия, как бы бунтуя против абсурдности. Жизнь постоянно создает условие бунта – совершение каких-либо действий, может и повторяющихся, но необходимых, что быть человеком. Но может быть в самом процессе и проявляется цель и смысл жизни. Получается смысл жизни в бессмысленном действии. Продолжая мысль, я подхожу к рефлексии, к самопознанию, к интроспекции Я.

Я всегда чувствовал себя человеком, который не принадлежащему к этому миру, как часто описывают экзистенциалисты, чувствую заброшенность в мир. Не жизнь важна для меня, а понимание самого себя и через самого себя понимание других людей. Нет, не критиковать или судить других, а именно понимать. Далее я перехожу к важней части нашего сознания – к мышлению. Именно через этот механизм сознания я могу выявить собственную категорию восприятия и через этот анализ выявить общий механизм восприятия. В данном контексте я рассматриваю мышление не только как познавательный процесс, то есть стремление понять, но и некие психологические акты восприятия, тесно связанные с символикой языка и феноменами сознания. Ведь мышление связанно не только с сознательными процессами. как обычно мы думаем, но и бессознательными механизмами. Мышление идёт всегда от мышления, как желание отталкивается всегда от желания. Эти процессы человеческого сознания всегда идут от самого себя. Если нет стремление к мысли – не будет и мысли, если нет стремление к желанию – не будет и само желание.

Таким образом, чистая мысль тождественна самому себе. Символизм как важный фактор понимания себя в мире есть некие формальные сознательные акты человеческой жизни, человеческой культуры. И эти формальные символы необходимы. Именно они делают человека человеком. Например, «душа» но не в смысле того, что она находится в теле, а в смысле формального символа нравственности, морали, человечности. Когда мы говорим о душе, мы должны понимать, что мы говорим не о предмете как таковом, а символе. Это жизненно необходимый символ не в том смысле, что без души мы умрем буквально, а в том смысле, что без души не будет человечности, как некий фактор внутренней сущности человека. Духовность человеческой природы тесно связанно с определенными формами социальной культуры. Взаимоотношение с другими людьми – это некая культурно-нравственная структура сознания. Бытие как категория существования связанна с психологическим аспектом человеческой природы.

Благодаря культуре мышления, некой идентификации, в которой человек относит себя к миру. Происходит становление человеческого феномена. Человек всегда проецирует свой внутренний мир во внешний мир. И каждый символ имеет под собой важный аспект понимания онтологических форм. Мир объективной реальности не имеет под собой идеальную основу. Ведь абсолютность – это завершенность. Следовательно, так как мир постоянно эволюционирует, меняется и развивается, в нем отсутствует идеальность. Предположим, что необходимая причина мира находится вне мира. В таком случае она создает ту причину происходящих в мире изменений и с самого начала создает не идеальность из самого себя. Ведь где то должна была возникнуть эта не идеальность. Иначе получается идеальное вне мира создает не идеальность, структурируя в нем изменчивое начало. В таком случае это идеальное начало находится во времени, так как изменчивое начало и есть само время. Трансцендентальность сознания как феномен восприятия мира определяется через собственную интерпретацию объективной действительности. Мысль, которая всегда прошлое, реализуется в настоящем и преобразуется в будущем. Мы думаем, познаем, мыслим, мысленно наблюдаем то, что уже есть. Человек подсознательно надеется на то, что он в центре объективности.