Наконец, в конце восемнадцатого века карты Таро привлекают внимание масона Антуана Кур де Жебелена, который и вносит мистицизм в бывшую карточную игру. Ему принадлежит теория о происхождении Таро от древних египтян, а в старших арканах он видел зашифрованные символы мудрости древнеегипетских жрецов. Однако непосредственно как инструмент предсказаний карты Таро представил Жан-Батист Альетте, предсказатель из Франции, живущий всё в том же восемнадцатом веке. Именно благодаря ему и изданному им в 1771 году труду о том, как использовать Таро в предсказательной практике, мы сейчас с ними работаем. При издании книги автором был использован псевдоним Эйттелла, который, думается мне, знаком большинству тех, кто хоть как-то интересуется сферой эзотерики. Все последующие книжные издания в сфере карт Таро были созданы на основе книги Эйттелы.
Далее Таро трактовались с точки зрения различных течений оккультизма. Здесь отметились и Каббала, и герметическая философия, и уже упомянутые масоны. Публика требовала зрелищ, Европа была охвачена оккультизмом как эпидемией, в домах устраивали публичные сеансы спиритизма, и Таро прочно заняли место предсказательного инструмента, перестав быть всего лишь карточной игрой.
В попытках добавить таинственности картам Таро им придумывались новые теории происхождения, в символике находились новые смыслы, предпринимались попытки преподнести их как средство влияния на будущее, то есть, как инструмент магический. Периодически вносились изменения в изображения и масти, так как каждый использующий подстраивал их под ту философию и концепции, которые пропагандировал и находил в Таро. При этом количество карт по большей части оставалось в неизменном виде – семьдесят восемь штук.
Эта вакханалия была прекращена в начале двадцатого века Артуром Уайтом. Будучи также связанным с оккультизмом, он, тем не менее, видел в символике карт Таро отражение тайной традиции без всяких дополнительных привязок к каким-либо историческим моментам и оккультным системам, особенно Каббале.
В 1911 году А. Уайт на пару с художницей Памелой Смит создаёт ту самую привычную колоду, которая теперь повсеместно продаётся в магазинах и носит его название. Им была разработаны символика для каждой карты, которая позволяет понять её значение, просто рассматривая рисунок. Колода Уайта была напечатана Ульямом Райдером, вследствие чего получила название «Таро Райдера-Уайта».
В середине двадцатого века Таро привлекает внимание психологической науки. Так, швейцарский психоаналитик Карл Густав Юнг придавал больше значение символике Таро и связывал старшие арканы с архетипами, по поводу чего у него имеется отдельное исследование. Позже другие психологи также изучали Таро как инструмент психологического исследования, самопознания и психоанализа. Помимо этого, в психологической науке существует прочтение карт Таро как символического пути Героя, что уже ближе к сказкотерапии и метафорической, нарративной психологии.
На этом я заканчиваю с историей Таро, представленной информации достаточно для общего понимания. При желании дополнительную информацию легко найти в Интернете, на соответствующих сайтах.
Урок 2. Классификация колод Таро.
Начинающий таролог обычно подхватывает тарошную лихорадку, которая выражается в лозунге: чем больше колод, тем лучше. С бешеными глазами он носится по книжным магазинам и «сидит» на сайтах, выбирая колоды: «вот эту ещё, и ту возьму, и эта такая классная, а вот эта, ооо…». А потом несётся домой, бережно прижимая к груди свою прелесть и пугая прохожих перекошенным выражением счастливой мордочки и светящихся вожделением глаз.
