История Информационной медицины - страница 2

По мнению современных китайских исследователей, указанные идеи об устройстве мира и человека ведут начало от эмпирических наблюдений, прагматических концепций и мифологических построений древних китайцев. По всей вероятности, натурфилософские положения древних китайских мыслителей сложились в результате наблюдений не только над окружающей природой, но и над функциями человеческого организма, его строением, что в результате привело к возникновению весьма цельной и стройной философской концепции, соединяющей макро- и микрокосм. Успешность применения методов лечения, основанных на этих идеях, подтверждает их обоснованность18.

Из указанных философских представлений сложилось понимание единого целого, охватывающего всю Вселенную и человека. Человек рассматривается как мир в миниатюре, отражение макрокосмоса, Вселенной. В этой единой системе все взаимосвязано и взаимозависимо, все части макрокосмоса (Вселенной) и микрокосмоса (человека) имеют общую функциональную структуру. Человек является составной частью окружающей природы и находится с ней в постоянных и тесных взаимных отношениях. Равновесие и слаженность макрокосмоса повторяется и отражается в микрокосмосе, в человеческом существе. Таким образом, традиционная китайская медицина изучает и учитывает изменения только целостного организма. Важную роль в этом играет такая философская категория, как шэнь – духовное начало организма, включающее сознание, мышление, душевное состояние, психическую активность, а также состояние функций внутренних органов, крови и т. д.19 Начало шэнь имеет огромное значение в диагностике, позволяя китайскому врачу лечить человека как единое целое, не разделяя его на органы или системы, не различая его телесные или душевные страдания.

Целостность подхода китайской медицины проявляется и в стремлении воздействовать на организм человека наиболее комплексным способом, учитывая как можно большее количество связей. Важное принципиальное отличие состоит в том, что современная научная медицина, исследуя и анализируя, выясняет глубинные нарушения обмена веществ, воспроизводства клеток, состояния тканей и органов, крови, лимфы. Обнаруженные патологические изменения врачи стараются исправить на том же уровне, на котором они были выявлены: молекулярном, гормональном, тканевом, биохимических реакций, избытка или недостатка жизненно необходимых веществ и т. д.

В традиционной восточной медицине уровень воздействия совсем иной. Пользуясь образами и понятиями по большей части непривычными и даже считающимися ненаучными и несерьезными для современной европейской медицины, диагноз и лечение в восточной медицине характеризуется системным и целостным подходом. Лечение строится так, чтобы воздействие шло на многих уровнях: биохимическом, клеточном, тканевом, органном, организменном, душевном (психологическом)20.

Таким образом, уже в традиционной китайской медицине, зародившейся более 4,5 тысяч лет назад, явно прослеживаются концепции, сходные с базовыми положениями Информационной медицины. Это представления об информационно-энергетической сущности человека и жизненной энергии (Информационных полях) как основе жизнедеятельности живого организма; это также понимание человека как сложной многоуровневой и при этом цельной системы, все элементы которой находятся в единстве друг с другом и одновременно в тесной взаимосвязи с окружающей средой, природой и Вселенной, повторяя ее состав и устройство. Исходя из этого делается вывод о единстве болезни в организме человека, а следовательно, о необходимости целостного подхода в ее лечении путем комплексного многоуровневого воздействия.