. Так закончился так называемый «вавилонский плен», непосредственным участником которого был пророк Даниил.
Дарий Великий.
Дарий покровительствовал зороастризму и считал жрецов стержнем персидской государственности. При нём эта религия в империи стала государственной. В Персии поклонялись древним божествам природы: Митре (богу Солнца), Анахите (богине воды и плодородия). Примечателен тот факт, что Мидо-Персия при Ахеменидах в свой пантеон божеств добавляла и божества покоренных народов. Смесь разных религиозных течений, языческих обрядов, различных культов вперемешку с зороастризмом привел к моральному упадку и нарушению государственного устройства. Отдельные сатрапии все меньше стали ощущать «центр силы» и уже в 330 году до Н.Э. ослабленное в определенном смысле царство, в период правления Дария III, относительно легко было покорено другим, теперь уже более мощным и набиравшим обороты государством – Македонией (Грецией).
Итак, мы рассмотрели каким образом Вавилонское царство было окончательно завоевано Мидо-Персией. Теперь рассмотрим, как Мидо-Персия была завоевана Македонией и вошла в огромную империю Александра Великого.
Как видим, основной причиной падения как Вавилонской империи, так и Мидо-Персидской стали духовная деградация нации, народов, упадок нравственности, разрушения института семьи и государства, поклонение некоему прообразу мультикультурализма в религиозной сфере. На примере этих двух империй видно, что такое устройство государства приводит к Божественному наказанию и носит циклический характер в их падениях. Культы насилия, повсеместного разврата в храмовых служениях, многобожие, поклонения языческим богам через ритуальные убийства, приводят к национальным катастрофам и полной духовной деградации общества, которое в свою очередь уже не может противостоять внешним и внутренним силам.
1.3. Греция (Македония)
Прочитаем все пророчества про Греческое царство из Книги пророка Даниила: «…и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею» (Дан.2.39). «Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему» (Дан.7.6); «А козел косматый – царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это – четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою». (Дан. 8.21-22); «Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами. Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей. И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него. Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных. От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране» (Дан.11.5-9). Тут в последнем стихе описывается появление Римского государства (небольшой рог), культурой которого является некое продолжение Греции. Но что же происходило в это время на другом берегу Эгейского моря?
