Как гомосексуализм, педофилия, так и проституция считалась нормой. При этом существовала некая градация по социальному, религиозному и финансовому статусам. Современное слово «порнография» произошло от греческого «порнай». Этим словом в Греции называли девушек легкого поведения. Проституция считалась таким же занятием, приносящим пользу обществу, как и кузнечное дело, плотничество и другие. Публичные дома (диктерионы) даже уплачивали налоги. Существовавшая иерархия в этой сфере услуг разделялась на три ступени. Низшая ступень как раз называлась «порнай». В этой категории находились женщины легкого поведения под защитой сутенеров. Обслуживали они в основном низший класс. Подавляющим большинством в этом классе обслуживающего персонала находились рабыни и имеющие низший социальный статус. Так же в этот класс проституции попадались девушки с завоеванных территорий, дочери бедняков, попавшие от своих опекунов за вознаграждение. Доходность от них была на столько высока, что на деньги, собранные от уплаты налогов, был построен храм Афродиты (которая считалась в Греции покровительницей работников этой профессии).
Статуя Афродиты.
Следующим по статусу (более высоким) считались так называемые «свободные проститутки». Это девушки, которые смогли оплатить свою свободу и выйти из статуса парнаи. Они активно использовали рекламу, могли прибегать к макияжу для привлечения клиентов. Цена за их услуги была выше, чем у парнай. Девушек данной категории могли привлекать для утех на праздниках, банкетах, они могли петь и танцевать.
Высшим сословием в данной профессии в Греции находились так называемые гетеры (вспомним Вавилон и поклонение Астарте). В эту категорию попадали в первую очередь свободные и образованные женщины, достаточно обеспеченные. При этом, будущую гетеру, обучала ее хозяйка, в последствии продавшая ее хозяину за большое вознаграждение. Однако в дальнейшем, эта гетера могла самостоятельно вести финансовые дела и иметь свой дом и хозяйство. Гетера могла отказаться от близости с мужчиной, если он ей не понравился.
«Гетера Фрина перед ареопагом», Картина Ж.-Л. Жерома
Несмотря на то, что боги греков имели в основе своей характер схожий с человеческим, и им не был чужд гуманизм, приношения жертв оканчивалось не только животными. Во II веке Н.Э. греческий писатель и путешественник Павсаний в своей книге «Описание Эллады» сообщал следующее: Ликаон (царь Аркадии) на алтарь Зевса Ликейского принес человеческого младенца, зарезал его в качестве жертвы и окропил его кровью алтарь. На самой главной вершине горы есть земляная насыпь – это жертвенник Зевса Ликейского… На этом жертвеннике приносят жертвы Зевсу Ликейскому втайне. Мне не хочется распространяться по поводу этих жертв; пусть будет так, как оно есть и как было с самого начала». Ученые в 20 веке сделали открытие на острове Крит – были найден сосуд с человеческими костями, перемешанными с раковинами съедобных улиток, причем на костях есть отметки-порезы. Рядом находился сосуд с шестью фалангами пальцев человеческой ноги, а в соседней комнате оказалась россыпь человеческих костей общим числом 371, из которых на 79 были видны следы острого инструмента, которым, возможно, с костей счищали мягкие ткани. Скольким людям принадлежали эти кости, неизвестно, но по крайней мере четверо из них были детьми. По мнению ученых, находки свидетельствуют о том, что дети были убиты и съедены в ритуальных целях.
