3. Наконец, именно на Древнем Востоке возникли те формы политической жизни (гражданская община, различные типы государства, царская власть) и общественного сознания (религиозные и философские движения, ставящие во главу угла этику, индивидуальную ответственность человека за свои поступки), которые в дальнейшем распространились по всему земному шару.
Цит. по: История Востока. В 6 т. Т 1. Восток в древности/ Гл. редкол. Р.Б. Рыбаков (пред.), отв. ред. В.А. Якобсон. М.: Воет. лит. 2002. С. 15, 16.
(Извлечение)
Сравнивая вавилонские и еврейские псалмы, мы найдём много сходных выражений, аналогичных мыслей и даже буквальных совпадений. Однако… в библейских псалмах главное – внутренняя потребность молитвы и очищения, покаяние грешника, сознающего моральную вину пред благим и правосудным богом; здесь нет речи ни о магии, ни о произволе божества, тогда как вавилонянин лишь под давлением беды думает о смягчении гнева своего бога, при посредстве обряда и жреца, его покаянные псалмы всё ещё соединены с магическими формулами и действиями и даже по большей части озаглавлены «заклинание».
Цит. по: Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времён до конца XX века. 10–11 кл.: Пособие для общеобразоват. учреждений/ Под ред. В.И. Уколовой. 7-е изд. М.: Дрофа, 2003. С. 42.
Вопросы и задания.
1. Прочитайте извлечения из исторических информационных источников. Найдите в текстах ответ на следующие вопросы:
– каков вклад Древнего Востока в развитие человеческой цивилизации? Перечислите эти достижения;
– какое значение для развития человеческой цивилизации имело изобретение письменности?
– что получило человечество благодаря опыту совместного труда?
– перечислите формы политической жизни и общественного сознания, которые возникли на Древнем Востоке;
– в чем разница между вавилонскими и древнееврейским псалмами и внутренним миром представителей этих цивилизаций?
2. Запишите кратко ответы в конспект.
Кодекс законов царя Хаммурапи[13]
(§ 195) Если сын ударит своего отца, – ему должно отрезать пальцы.
(§ 196) Если человек повредит глаз сына человека, – должно повредить его глаз.
(§ 197) Если он сломает кость [сына?] человека, – должно сломать его кость.
(§ 198) Если он повредит глаз мушкенума или сломает кость мушкенума, – он должен отвесить 1 мину серебра[14].
(§ 199) Если он повредит глаз раба человека или сломает кость раба человека, – он должен уплатить половину его покупной цены.
(§ 200) Если человек выбьет зуб равного себе, – должно выбить его зуб.
(§ 201) Если он выбьет зуб у мушкенума, – он должен отвесить 1/3 мины серебра.
(§ 202) Если человек ударит по щеке высшего [по положению], чем он сам, – должно в собрании (публично) (70) ударить его 60 раз плетью из воловьей кожи.
(§ 203) Если сын человека ударит по щеке равного себе сына человека, – он должен отвесить 1 мину серебра.
(§ 204) Если мушкенум ударит по щеке мушкенума, – он должен отвесить 10 сиклей[15] серебра.
(§ 205) Если раб человека ударит по щеке сына человека, – должно отрезать ему ухо.
(§ 206) Если человек ударит человека в драке, причинит ему повреждение, – этот человек должен поклясться: «Я ударил его не умышленно», и оплатить врача.
(§ 215) Если врач сделает человеку тяжелый надрез бронзовым ножом и излечит этого человека или снимет бельмо человека бронзовым ножом и вылечит глаз человека, то он должен получить 10 сиклей серебра.
