Губительность сомнений испытал апостол Петр на Галилейском море. Он был настолько сильно вдохновлен шествием Иисуса Христа по воде, что в его душе возникло благородное желание подражать Наставнику. Он воскликнул, перекрывая шум моря: «Господи!.. Повели мне прийти к Тебе по воде!» – и получил от Него одобрение. Апостол сделал несколько шагов, однако, «видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф. 14:30–31). От сомнения до гибели одно мгновение!
Внушение сомнений – любимое дьявольское занятие, потому что их человек легко принимает, не думая, что «не верующий Богу представляет Его лживым» (1 Ин. 5:10). А какой же ответ от Бога может получить человек, считающий Его лжецом?
Не допускайте сомнению лишать вас вдохновения в молитве о мудрости! Оказавшись в испытаниях, молитесь о ней!
4. Испытания производят смирение
«Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих. Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый – унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце,настаетзной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих».
Бог обещает тихую пристань в конце пути. Он предупредил, что само плаванье спокойным не будет. «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: я победил мир» (Ин. 16:33). Иаков говорит о бедном и богатом верующих людях, которые благодаря испытаниям учатся ценному качеству смирения.
Евангельское смирение – это не безынициативность, не забитость, не слепое подчинение авторитетам. Слово смирение имеет корнем «мир». Отсюда действительно смириться означает успокоиться в Божьей воле: «Пусть будет так, как Ты решишь, Господи! Я признаю Твою волю наилучшей для меня!». Смирение есть сердечное согласие с Богом в том, Кем Он является по Своей природе, кем являемся мы, какими благами Он наделяет, какими бедами испытывает, какими ведет путями, какие требования предъявляет. Поговорим об этом поподробнее.
Согласие с тем, Кем является Бог
Трудно найти более сильные слова о важности реалистичного восприятия Бога, чем у Тозера: «Прежде чем христианская церковь придет в упадок, обязательно начнут распадаться основы ее учения. Церковь просто неправильно ответит на вопрос “Каков Бог?”, а за этим последует все остальное». Разве это предсказание уже не исполнилось? Разве церковь, принимающая без разбору богословский либерализм, Содом и Гоморру, рок-музыку, драму, мирские ценности, разводы, вначале не изменила понимание Бога? В ее богословии это уже не гневающийся на грех Бог, а милый дедушка, благословляющий всякую мерзость, изобретенную людьми.
Продолжаю цитировать Тозера: «Когда мы потеряли ощущение величия Господа, мы лишились и духовного благословения, и ощущения Божественного присутствия. Наше поклонение Богу перестало быть одухотворенным, и мы утратили способность внутренне сосредоточиваться для того, чтобы встретить Бога в молитвенном молчании. Современное христианство просто не способствует появлению таких христиан, которые могли бы оценить и испытать на себе жизнь в Духе».
Каков Бог в нашем представлении, такова будет и жизнь. Только библейский Бог – вечный, святой, мудрый, благой, вездесущий, непостижимый, справедливый и могущественный – производит библейскую жизнь! Перед этим Богом трепетали Моисей, Исаия, Даниил. Этого Бога превозносил смиривший Себя до смерти, и смерти крестной, Иисус Христос. Перед Ним должны в смирении склониться и мы.
