Как обратить испытания в благословения - страница 15

Согласие с тем, кем мы являемся

Мы не пуп земли. Это первое, что нужно признать. Библия называет человека молью, червем, прахом, травой увядающей, черепком земным, глиной, паром. Осознание своего истинного положения смиряет нас. Авраам, которого Бог назвал Своим другом, не стеснялся признать себя «прахом и пеплом». Давид, человек по сердцу Бога, называл себя червем и грешником от рождения. Исаия признавал себя погибшим. Подобные определения, выражавшие сущностное различие между нами и Богом, далеко не в нашу пользу.

В интернете вы можете найти притчу, как однажды верующие разговаривали о смирении. «Один из знатных граждан города, слыша слова, что “чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным”, удивлялся и говорил:

– Как это может быть? И, не понимая, хотел узнать, что значат эти слова.

Один верующий сказал ему:

– Именитый господин, скажи мне, кем ты считаешь себя в своем городе?

Тот отвечал:

– Считаю себя великим и первым в городе.

– Если же ты пойдешь в столицу, то кем будешь считать себя там?

– Последним из тамошних вельмож.

– Если же ты отправишься в царский двор, кем ты будешь там себя считать?

– Там буду считать себя одним из простолюдинов.

– Если же и в самих царских покоях приблизишься к царю, то там кем ты станешь считать себя?

– Почти нищим.

– Вот так и святые, – сказал христианин, – чем больше приближаются к Богу, тем более видят себя грешными».

И не только перед Богом мы смиряем себя. Также и перед людьми. Русский поэт Николай Зиновьев не преувеличивал:

Бог распределяет земные блага неравномерно. Одним, наподобие Соломона, Он дает невероятно много, другим, как бедняку Лазарю, почти ничего. Между этими крайними полюсами живет грешное человечество. Конечно, легче смириться пред Богом, когда Он дает все, чего ни пожелает душа, – ум, здоровье, богатство, любовь, детей. Труднее, когда Господь вообще не радует благами. В последнем случае требуется немалое смирение.

Подумайте об Иисусе Христе, обнищавшим ради нас: Он согласился принять человеческое тело, что было унижением Его предвечной славы, согласился жить в захолустном городе Назарете и подчиняться ограниченным и несовершенным родителям. Он был лишен таких благ цивилизации, как горячая и холодная вода из крана, хорошее образование, средства связи, развлечения, путешествия. Он согласился посвятить Себя проповеди Евангелия и быть объектом ненависти и преследования. Он согласился умереть в тридцать с небольшим самой ужасной смертью, через распятие. Наш Спаситель безоговорочно принял Свою судьбу из рук Небесного Отца. «Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» (Ин. 18:11).

В чем же должен смириться бедный христианин? Из контекста послания мы видим, что бедным верующим нелегко жилось в языческом мире. Их презирали, обманывали с оплатой труда, влекли в суды. Они были детьми Божьими, но жили на земле словно бродяги. Такими были, например, верующие Македонии, жившие в глубокой нищете (2 Кор. 8:2). Вероятно, они слышали язвительные насмешки: «Что-то плохо радеет о вас Небесный Отец! Может, Он вас разлюбил? Или забыл? Мы с щенятами лучше обходимся, чем Он с вами»!

Вот так наивысшее во всей вселенной достоинство христианина – сыновство Небесному Владыке – обращается в унижение… Что же делать? Жаловаться Богу на Его недосмотр? Пытаться отстаивать свои права перед неверующими? Ответ Иакова прост и ясен: этим унижением следует хвалиться, как будто вам оказана великая честь! И действительно, разве земная жизнь является критерием блаженства? Не небесная ли? Если так, то дети Божии ничего не теряют существенного от всевозможных проблем, а только увеличивают небесную славу. «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали