Биологической основой таких изменений является раскрытие потенциала правого полушария. Обычно его функции «заблокированы» логикой, постоянными и изнуряющими подсчетами, расчетами, анализом обыденного существования у среднего горожанина. Правое полушарие тело использует, чтобы увидеть ситуацию не фрагментарно, а в целом, координировать движения тела в пространстве, воспринимать не кусочки картинки, а целостный образ. Вспомним, что капоэйра это Движение в полном смысле этого слова. И не только тела, но мыслей и чувств. А также партнера, который не находится в одной и той же точке даже одно мгновение. Поэтому правое полушарие получает массу входящих сигналов – от активного вестибулярного аппарата своего «хозяина», от зрительного анализатора, контролирующего стремительное перемещение соперника, от проприорецепторов конечностей. Все это работает на фундаменте навыков и умений и требует реакций – ухода от ударов и нанесения ударов самому, причем по постоянно движущейся «мишени». Автор предупреждал, что любой (даже этот) текст – не лучшийгайд в деле понимания капоэйры… Слов много, а понимания? Вы просто посмотрите роду в любой бразильской школе на видео. Все постепенно начнет проясняться.
Об Аше немало любопытных рассуждений во многих источниках. В основном, они мистического плана, связаны с представлениями о сакральных взаимодействиях духа человека, его тела и окружающего пространства. Которое также имеет свою жизненную силу. Интересно об этом говорит мештре Но (Нориваль де Оливейра).
Капоэйра рождена простыми людьми, чем отличается от некоторых других боевых искусств. В какой-то мере полярными друг к другу можно считать капоэйру и классическое фехтование. Первая вышла из народа, «снизу», другая – родом «сверху»: от дворянских представлений об эстетике «чести», рыцарских турниров, фехтовальных дуэлей. И даже сейчас можно видеть в современных версиях этих искусств глубинные различия в культуре движений, статокинетике тела, правилах, отношения к пространству, противнику, а такжев судействе, форме одежды. Автор занимался ветеранским фехтованием на шпагах в течение 2-х лет. Очень поучительный опыт, который подтверждает мысль о том, что чем более разнообразными практиками вы занимаетесь в разные периоды своей жизни, чем больше они отстоят друг от друга в своих основах, тем больше получит ваша физическая и ментальная форма в целом. Впрочем, это личноемнение автора.
Если вы начнете развиваться в «капоэйра-социуме», обязательно встретите важные понятия Капоэйра ангола и Капоэйра режионал.
Ангола – аутентичный стиль, направление, способ жизни в практике, основанный на вдумчивом, тщательном, постепенном, подробном следовании традициям. Внешне проявляется в выверенной музыкальной проработке двигательной части, медленном и среднем темпе выполнения движений, низких и очень низких стойках, частых переходах с опорой на руки, плотным, очень близким, но не травматичным контактом с партнером. Это своего рода «внутренний» стиль (Инь – по аналогии с восточными искусствами боя, если кто в теме). Если говорить про оздоровительный компонент практики, ангола наиболее ему соответствует. Ключевое лицо, авторитет в этом направлении – мештреБимба.
Режионал – направление, развивающееся с середины ХХ века. Это «внешний» (Янь) стиль, более энергичный, быстрый, иногда жесткий, с преимущественно высокими стойками и большим количеством ударных элементов, зрелищный и эффектный. Именно режионал – основа для всех элементов капоэйры в кино. Мастера постановочных кинобоев работают в этом стиле. Для соревнований по версии МФК он также более адаптирован. Одним из ведущих основателей стиля принято считать мештреПаштинья.
