Карл Великий - страница 39

С другой стороны, греческие ереси, защищаемые на юге Германии готами и мерулами, возрождались из пепла. Арианство вновь появилось в Баварии. Африканские монахи принесли туда манихейские учения. Там можно было встретить епископов без кафедр, священников без миссии, постриженных рабов, сбежавших из поместий своих господ, развратных клириков, которые выходили из своих пьяных оргий, шатаясь, чтобы идти читать Евангелие народу. Другие приносили в жертву быков и козлов богу Тору, а затем шли крестить детей, неизвестно во имя какого божества. Ирландец по имени Клемент бродил по берегам Рейна, таща за собой наложницу, проповедуя заблуждения, выступая против учения Отцов Церкви и традиций Церкви. Другой еретик, по имени Альдеберт, заставлял читать перед собой письмо Христа, принесённое ангелами, хвастался своими чудесами, сам раздавал свои реликвии. Толпа, увлечённая его молельнями, которые он возводил в свою честь, покидала церкви и больше не слушала голоса пастырей67.

Школа современных историков тщетно пыталась смягчить, а то и вовсе отрицать ответственность Карла Мартелла за беспорядки, картину которых мы только что видели68, обвиняя Церковь в том, что она отомстила клеветой на своего освободителя за чисто материальные жертвы, которые ей пришлось понести ради своего собственного выкупа. Безусловно, народное невежество способствовало распространению в последующие века жалких вымыслов, таких как, например, легенда о видении святого Эухера. Согласно этому вымышленному рассказу, возникшему спустя сто лет после событий, Бог якобы показал Эухеру, епископу Орлеанскому, победителя при Пуатье, сразу после его смерти, преданного в глубинах ада самым ужасным мучениям за узурпацию церковного имущества. После оглашения этого видения гроб Карла был вскрыт, и вместо тела в нем нашли черного и отвратительного дракона. Болландисты разоблачили эту абсурдную сказку, и тем более основательно, что епископ Эухер опередил великого майордома Австразии в могиле по крайней мере на три года.

Но серьезные и достоверные свидетельства не отсутствуют, чтобы оправдать суровые упреки духовенства. Можно сослаться, среди прочего, на письмо, которое святой Бонифаций, апостол Германии, направил уже в 723 году Даниилу Винчестерскому. Говоря о шаге, который он должен был сделать при дворе герцога франков, и о нежелании, которое он при этом испытывал, он пишет: «Я найду при его дворе ложных и лицемерных пастырей, врагов Церкви Божьей, убийц, прелюбодеев, облеченных епископскими титулами, которые губят самих себя и губят народы. Безусловно, я воздержусь от общения с ними в совершении святых таинств; но мне будет невозможно избежать их встречи и разговора в самом дворце. Более того, чего мне не следует опасаться от влияния таких людей на народы, которым я буду проповедовать в непорочной чистоте веру Иисуса Христа!»69

Предоставление военным церковных должностей – вот истинная и законная жалоба франкского духовенства, отвратительное злоупотребление властью, которое оно осудило. Что касается простой секуляризации церковных имуществ, поскольку церковная дисциплина от этого не пострадала, заинтересованные стороны первыми признали настоятельную необходимость, которая вызвала эту меру, и санкционировали, несмотря на насилие, сопровождавшее ее, превращение церковных владений в военные бенефиции. Решения собора в Лептинах (743 год) доказывают как реальность ограбления, так и мудрость экспроприированных