Книга о радости и страдании - страница 16

(Гал. 5: 17).

Впереди долгий и прекрасный поиск и еще более прекрасное обретение самого себя и Бога. О нем говорит Иисус Никодиму: должно вам родиться свыше (Ин. 3: 7). Душа догадывается, что небесная твердь – это не то Небо, которого ей не хватает и по которому она тоскует. Она начинает искать, не зная его, прислушиваясь к собственной интуиции. В этом поиске невидимое и неведомое Небо само выходит навстречу. Душа безошибочно узнает Божие прикосновение, потому что создана Им и для Него.

Интересно, что в своем поиске и обретении истины человек, как правило, сначала не задумывается ни о распятии, ни о Воскресении. И даже долгое время его внимание не сосредотачивается на земном пути Спасителя. Сознание выхватывает поначалу из Евангелия и опыта подвижников отдельные наиболее созвучные эпизоды. Мысль скользит мимо того, что не укладывается в привычную земную логику. Встречаются и камни преткновения для нашего опыта, ограниченного земным, временным существованием.

Понятия вечности, жизни, счастья, любви, креста обозначают новую систему ценностей. Разум не может вместить, что крест – единственный путь к той жизни, о которой Учитель свидетельствует. Юноша, хотевший наследовать жизнь вечную, отошел с грустью, честно оценив свои силы и неготовность следовать за Иисусом. Благая Весть Христа, которая зовет в Царство Небесное, одних покоряет, других смущает. Но на пути к спасению стоит крест, который не обойти. Для логики и законов видимого мира весть о кресте – безумие. Для веры в Бога, всемогущество и величие Которого не совместимо с умалением, с принятием «зрака раба», крест – соблазн.

Слова и дела Христа пугают и настораживают людей и тогда, две тысячи лет назад, и сегодня. Как быть нам, читающим слова Иисуса? С одной стороны, легче – нам объяснили, как их надо понимать. Но потому же и труднее. Евангелие не учебник, а живое Слово Христа к живому сердцу человека. Поэтому объяснения отцов Церкви не отменяют собственную мысль. Они воспитывают и учат понимать Слово Божие в духе, а не в букве.

Если быть честными, слова Христа смущают нас еще больше, чем Его современников. Но у нас есть преимущество – мы живем во времена Воскресшего. А это означает, что тупика нет. Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18: 20). Христос Сам соединит знание Церкви и наше вопрошание. Мысль должна подниматься над непонятным и пугающим в проповеди Христа, доверяя, что в нужное время Он разъяснит. Необходимо в ней увидеть личность Самого Христа, Сына Человеческого. Вот почему главный ключ к слышанию Слова Божия – благоговение. «Корысть» одна – оказаться рядом с Ним и разделить Его путь, как ученик, а не как потребитель. Если потаенным желанием является получение различных благ и наград, то человек крест предлагает Христу, а себе воскресение. Но в результате лишается всего.

Ученики Христа просили воссесть одесную в Его славе. Крест и чаша Его им обещана. Иисус предупреждает сынов Зеведеевых, а с ними и нас: кто хочет быть с Ним в вечности, тому Он обещает путь, ведущий к воскресению и которым шел Сам. Тем самым Он являет особое доверие, предлагая идти вслед Ему и вместе с Ним.

Вся жизнь Иисуса была крестом и чашей жертвенной, отвергнутой любви, как и вся последующая история Его Церкви. Он не искал ни страданий, ни смерти. Напротив, Он до кровавого пота молил Отца, чтобы крест и чаша смерти миновали Его. Но такова была цена победы над смертной силой человеческого греха. Победа должна была состояться не в словах гимна, а самая что ни на есть настоящая, через страдания и богооставленность.