Книга о радости и страдании - страница 18

Церковь называет пост благоприятным временем, чтобы наилучшим образом приблизиться к тайне распятия и Воскресения – главному содержанию веры христианина. Потому что и распят и воскрес Христос не для человечества вообще, а для каждого из нас. Именно в такой перспективе, как говорят святые отцы, «Бог видел распятие уже в первые дни творения мира».

Мир был создан как гармония любви и единства твари и Творца. Об этом святом начале человеческой истории сказано: «ходил человек пред очами Божиими». Точнее сказать о благодати как о постоянном пребывании в ней невозможно. Но устоять в свободе и не отпасть от Бога не смог даже тот, кто всегда был рядом с Ним. Свобода на то и свобода, что она никогда не становится рабством и необходимостью. Грех непослушания первого Адама явился космической катастрофой. Человек шагнул в область недоверия и неверности Богу. Разверзлась непроходимая пропасть между Богом и человеком, между праведностью и грехом. Возможно, эта пропасть разделяла миры, в которых оказались после смерти бедный Лазарь и богач. Грех нанес оскорбление величию и правде Творца и непоправимый, смертельный урон сотворенному миру. За грех Адама, породившего зло и принесшего смерть, человечество не в состоянии найти и принести искупительную жертву. Премудрость Божия знает ответ на неразрешимый вопрос. Бог приносит в жертву Своего Сына, в котором совершилось единство природы истинного Человека и истинного Бога. Расплачивается за чужой грех страданием и смертью невиновный и безгрешный Человек. В это надо вдуматься и всмотреться с точки зрения личной ответственности и личного спасения каждого. Лучшая возможность для этого – следовать за Христом на Голгофу. Тогда в нашем сознании может зазвучать интонация, что Пасха есть воскресение не только Христа, но и каждого, и всеобщее. Только чтобы воскреснуть со Христом, как сказано в чинопоследовании Крещения, мы должны и умереть с Ним для греха.

Умереть для греха своею силой человек не может. Однажды апостолы были поражены непосильным делом спасения – возвращением к Богу через разверзшуюся пропасть. Они не сдержали своего недоумения: кто же может спастись? Христос ответил: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу (Мк. 10: 26). Это невозможное для человека чудо обретения Царства мира и единства с Богом совершает воскресший Христос.

Званых к истинной жизни много, но сделавших ее своей мало. Ибо далеко не каждый из нас готов взять свой крест и последовать за Христом. Господь знает об этом и предупреждает: Трудно богатому войти в Царство Небесное (Мф. 19: 23), Меня гнали, будут гнать и вас (Ин. 15: 20). Поэтому избранными становятся только те, кто отвечает на призыв Спасителя всем своим разумением, всею крепостью души, всем своим сердцем. Только на этой тропе их встретит Воскресший и они узнают Его. В этом главная трудность и главная радость веры – узнать своим сердцем Того Невидимого, Кого искали и к Кому взывали в поисках истины. Пока не узнали – хвалу и славу Ему поют уста, когда узнаем – запоют сердца. Тогда и рождается вера как уверенность в невидимом и встреча с Самим Невидимым. И все, что связано с Ним, превращается в праздник – и вера, и молитва, и Его Слово, и даже мучительное покаяние. Исполняются слова Иисуса: блаженны не видевшие и уверовавшие (Ин. 20: 29). Они про тех, кто жаждет, как Закхей, дерзновенен, как хананеянка и кровоточивая, милостив, как самарянин. Духовные очи чуткого сердца видят то, что скрыто от глаз физических.