Книга о радости и страдании - страница 23

(2 Кор. 3: 6). Апостолам Бог дал такую способность, и так они понимали свою миссию свидетельства о Христе. О вере, в центре которой не буква, а Живой Бог, говорит апостол и евангелист Иоанн Богослов: о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом (1 Ин. 1: 3). Но если апостолы видят смысл своей проповеди в свидетельстве о живых отношениях со Христом, чтобы и мы имели такое же общение с Ним, значит, в этом ключ к живой вере для каждого из нас. Важно, что Иоанн Богослов писал это спустя несколько десятилетий после распятия и Воскресения Христа и адресовал не только своим современникам, но и всем потомкам. Значит, он прекрасно понимал, что Иисус Христос открыл живое общение с Богом для всех и на все времена. Именно на этом пути рождается вера, а христианин обретает самого себя, Бога и Благую Весть. Апостол знает, как достигнуть веры, которая будет не обманчивым умозрением, но правдой и жизнью. Кто… заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем (1 Ин. 2: 4–5).

В этом ответ на многие сомнения и вопрошания, предлагаемые нам жизнью. Здесь же и первое, главное расхождение в миропонимании между Христом и человеком. Человек готов потерять очень многое, если не все, чтобы сохранить свою временную жизнь. Она для нас сокровище, зарытое на поле, которое мы покупаем любой ценой, часто ценой свободы, достоинства, верности. Для большинства из нас очевиднее и роднее звучит знакомое всем пожелание: «главное, было бы здоровье, остальное все приложится», чем призыв Господа Иисуса Христа: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6: 33). Но еще больше человек сопротивляется другим словам Христа о природе жизни: кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее (Мф. 16: 25). Тот, Кто подарил человеку жизнь, открывает тайну ее сути – она пропадает, если становится самоцелью, и раскрывается во всей полноте только в посвящении, отдаче ее Творцу. Кто-то из мудрых сказал, что, когда человек умирает, в горсти своей он держит только то, что отдал. Задумаемся над этим.

Умом, с помощью подсказок мы еще можем частично согласиться с Господом, но наше сознание будет сопротивляться, и мы будем постоянно возвращаться к своему прежнему, проверенному опыту. Возникает раздвоенность и неустойчивость нашей веры. С одной стороны, мы знаем, ка́к говорит Учитель, удивляемся глубине и простоте истины, учим так других. Но, с другой стороны, когда приходит время следовать словам Спасителя, мы оказываемся в замешательстве и пытаемся адаптировать их к своему пониманию жизни, укоренившемуся в подсознании. Факт нашего бытия: мыслим, чувствуем, действуем по воле своей – но говорим, что доверяем Господу и «да будет воля Твоя». Он знает, что «узок путь, ведущий в жизнь» (Мф. 7: 14), и поэтому предостерегает: Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? (Лк. 6: 46).

Но чтобы поступать по-Божиему, а не по-своему, нужно принять Его понимание мира, жизни, человека. Мы все знаем вопросы, которые, наверное, возникали у каждого, и мало кто из нас знает на них ответы. Почему страдают невинные младенцы, почему Бог не наказывает злых, почему зло часто торжествует над добром, почему Бог допускает несправедливость, почему Бог допускает мученическую гибель верных и любящих Его служителей, почему гонители Христовой Церкви живут и процветают до сих пор, а гонимые умирают в забвении и нищете… Верующие хотели бы укрепиться в вере, а неверующие обрести ее, получив вразумительные ответы хотя бы на часть этих вопросов. Ответы одинаково важны для всех думающих людей, как ищущих, так и давно пришедших в Церковь.